呂應鐘著

彼時眾生（當時地球人），食是米已（吃了這種米之後），身分即有脂髓皮肉筋骨濃血泉脈流皮（身體起了變化，產生肉體），及男女根相貌彰顯（男女身體也起了變化，有了雄性和雌性不同的生殖器官），根相既生（生殖器官的樣子出現了），染心即起（交配心就油然而生），以有染故，數相視瞻（男女互相觀看），既數相看，遂生愛欲（相看之後，便產生情愛之欲），以愛欲故（由於愛欲緣故），便於屏處（便在有遮之處），行非梵行不淨欲法（做著不是在天上時所做的愛）。

這一段經文很詳細的點出食用粳米之前及之後的差異：在食粳米之前，甚至食地味之前，從光音天來的生命，可以飛翔在地球上空，那是上古人類仍具有超能力的時代，而且生命的頻率仍較高，此時代就是後世之人口中的上古「黃金時代」。

總之，地球人隨年代，隨飲食而退化，到吃了粳米之後，進入了有男女之別的時代，身體更有了皮肉筋骨，退化到只能行走地面上。此種退化可以視為墮落，西方宗教上也談到上古人類的墮落，而今佛經也提了這一點：「時彼眾生，即生慚愧，墮在不善諸惡法中。」又見東西方宗教經典的相同了。

此時，地球人愈來愈多：

有餘眾生（其餘的生命），福命業盡，從光音天，捨身來下（從光音天來到地球），於母腹中，受胎生身，以此因緣，世人漸多，非法漸增。

這時地球人愈來愈多，以前先民不用耕種即可食用粳米，現在必須耕種，才有得吃。那個時候還沒有部落的形成，人人各自為生，也沒有律法，但有一天：

爾時，眾中有一眾生，自惜己稻，盜取他稻。餘人見已，即告之言（旁人見了，便告訴他）：咄汝眾生作甚惡（你這個傢伙作了壞事），云何自有，更盜他物（為什麼自己有，還要去偷別人的呢﹖）。

但這個人不悔改，於是看到他偷稻且指責他的人便：

手打其頭，牽臂將詣眾人之中（用手打他的頭，拉他的手臂，拉到眾人之中），告眾人言：此人偷盜。而此盜者，對於眾前，拒諱諍鬥（但這位偷盜者，在眾人面前，拒絕承認）。語眾人言（他向眾人說）：今此眾生（這個人）以麤惡言，見相罵辱（用壞話罵我），手打我頭（還用手打我的頭）。

在這之前，地球上一片祥和，但此事之前，有了不法情事，地球人開始生活在是非之中了，因此，地球人深覺必須有公正之人出來維護秩序：

我等今應推求正人，共立為主，以為守護。應呵責者正作呵責，應謫罰者正作謫罰，應驅遺者正作驅遣。

爾時於彼大眾之中（當時在所有地球人之中），獨有一人身最長大，圓滿端嚴，容儀特勝，殊妙可觀，形色威光，無不具足（有一個人具備經中所形容容貌）。於是大眾至彼人所（於是地球人便到那人住所），作如是言：善哉仁者，汝為我等作正守護（請你當我們公正的守護者），我等諸人各有田畔（我們都有農田），汝當經理，勿令相侵（請你處理，不要讓大家互相侵犯），應呵責者正作呵責，應謫罰者正作謫罰。我等諸人所收稻穀，當分與汝（我們所收的稻穀，應當分些給你），不令乏少。……

彼人聞已，即相許可，為作守護。如是依法，為作正主，以後眾人稻田之中取地分故，因即名為剎帝利。

「剎帝利」意思是「田主」，那個時候，大家都稱那個公主守護者為田主，後就演變為「王」了。

時諸眾王，歡善依教奉行，彼剎帝利，於眾事中，智慧善巧。處於眾中，光相最勝，是故復名為王也，大眾立為大平等王。

當時大眾便擁立此人為「大平等王」，梵語「摩訶三摩多」。以上經文詳細描述古地球人類從各自生活到因事實需要，演進到部落產生，推立統治者，來維護公正的過程。這些正是研究遠古人類學者的重要史料。可是有多少人知曉？

接續的經文就是一大串後世眾王的名字，可以說是遠古地球人的族譜。在此不擬一一列出。經文最後交待諸比丘要奉行佛所說的：

汝等比丘，應於是處條習禪定，勿墬放逸，致令後悔，是我教示。汝諸比丘，佛說經已，諸比丘等，歡喜奉行。