| 佛經大啟示呂應鐘著／1992年出版，1995年再版，2001年三版，書本型已絕版 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
《目錄》大啟示一：進入佛經之前 大啟示二：新世紀的開始 大啟示三：時空的存在 大啟示四：新思想的啟示 大啟示五：待深思的問題 佛教與科學的交集
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大啟示五：待深思的一些問題佛教與科學的交集深入剖析阿含經的《起世經（世紀經）》，才能完全領略佛陀說法的本意。但很可惜，中國歷來因傳承大乘佛教，各代法師向來都不講《阿含經》，當然更不會開示佛陀在《阿含經》中所描述的宇宙萬象。我們也不用責怪，因為歷代法師沒有一位是學自然科學出身的，更不懂現代物理學和天文學，當然無法做正確的開示。 《阿含經》是「法歸」，諸經的原典，一切佛理都在裏面，但一般大乘學者因輕視小乘之故，不去先研讀《阿含經》，就直接讀《法華經》、《大般若經》，弄得無法圓融，而一般學佛者，連這些經也不看，就研究禪，越講越空，莫衷一是，使學佛者一頭霧水。 佛陀在世時，先講許多宇宙現象，才慢慢進入宇宙法則、宇宙道理、哲學觀念，一定有其順序的道理。想想，如果佛經只是要人類修持往生極樂世界，那麼佛陀光講修持方法即可，為何要用數十萬字來先描述宇宙呢？ 一般法師太注重「以經解經」和「以哲學解經」，但現在是科技時代，而且已進入二十一世紀，我們是否要用進步旳科學來解經？使浩瀚佛經「活」起來！ 一般人總認為《大藏經》上萬卷，又是古譯，讀起來會令人腦筋打結，遂無法使現代人去親近佛經，而使浩瀚佛經成為極少數人熬白頭去接觸的經典，這不是很可惜嗎？ 基督聖經在西方都可以有「新譯本」，為什麼《大藏經》也不來個新譯本？歷代佛經也有晉、隋、唐朝各代的不同譯本，現代又有什麼理由不可以有現代譯本？拘泥於古，只會阻礙進步，只會被人遺忘。試問：當今之世，摸過佛經的有多少人？未來人數將更少，這難道是佛教界之福嗎？ 所以，現代地球人必須用新科學來解經，使古老佛經通俗化、現代化、科學化！這樣佛經才會「活」起來！本書提倡此觀念，並不是要和佛教界相悖，而是要為佛教界開創二十一世紀更寬廣的路！深信唯有讓佛教和科學產生交集，智慧的火花才會重新閃現！ 因此在這一篇要提出一些科學的佛理觀念，來彌補前數章的不足。 【壹】 「色界」指物質界。和「色」相對的字是「空」，梵語Sunyata，指沒有實體的因緣，《佛學大辭典》載：「無形曰空，有形曰色。」而「空界」和「色界」一樣，都是六界之一，空界指無邊的虛空。 一般人最習聽的經文是出自《心經》的「色不異空，空不異色；色即是空，空即是色」，講經法師時常引用很多他經來說明這十六個字，但都愈講愈玄，令學佛者似懂非懂。 改用現代科學理論來解釋。我們先將「有形曰色」、「無形曰空」代進原句，成：「有形不異無形，無形不異有形；有形即是無形，無形即是有形。」 這些句子也仍然令人似懂非懂。可是，當我們看愛因斯坦最有名的公式：E=mc²時，就恍然大悟了。 Ｅ指能量，ｍ指質量，ｃ是光速，這個公式的意思是：「能量等於質量乘上光速的平方。」也就是說，當質量變為能量時，可以釋出極大的能量。核電廠的原理就是如此來的。少許的核燃料就可以產生巨大能量。愛因斯坦這個公式也指：質量和能量可以互換，質量和能量是不滅的，能量凝結可以成為質量，質量化解可以成為能量。 質量是物質，是有形的；能量非物質，是無形的。我們將上句再換成：「質量不異能量，能量不異質量；質量即是能量，能量即是質量。」也就是說：質量和能量是一體兩面，兩者可以互換，並無差異。凡讀過物理學的人，當能完全體會本句的內涵。可見，佛經並不違背科學，兩者有交集。 【貳】 再來談「宇宙時空中的生命」，本書「異次元時空的啟示」中曾提到：生命可以轉生（投胎）到外星，也可以再回投地球。用通俗字眼來說，時空生命就是靈魂！它是不滅的，是任何人真正的「自我」。 但佛經中並沒有提「靈魂」這兩個字。經中所講的「靈界」是指亡魂所住的世界，「靈鬼」指鬼趣中有靈異者，「靈魄」指不可思議的精神態，「靈神」指有靈異的鬼神。由於佛經未有「靈魂」二字，一些人便認為佛教否認靈魂的存在，完全錯了。事實上，佛經並非排斥靈魂，而是有專用字來指靈魂，這個字就是「識」。《大乘義章》說：「識者乃是神知之別名也。」小乘佛教稱為「一識」，說：「眾生唯有一識，一識依於六根，而緣六境。」 這裏的「一識」就是「靈魂」。可見，「識」的原始觀念就是時空中永恆的生命體。它是屬非物質狀態，亦即是能量狀態。 識（靈魂）是真實存在的，許多頂尖的科學家也都認為「識」就是控制人體活動的原動力（因緣）！如諾貝爾醫學獎得主英國科學家約翰艾克里(John Eccles)說，神經細胞內有無形的溝通物質，人體內有一個非物質的思想，它控制腦部，使大腦細胞工作，而且在肉體死亡後，這種非物質仍有生命活動型態，是永生不滅的。 這就是科學的唯識觀！也說明本書「時空生命」觀點的正確！ 【參】 在本書「宇宙人生活狀況」中提到宇宙中不同星球人的壽命，古印度人用的大數單位是「劫」(Kalpa)，這是比年月日時還要大的數字，分為小劫、中劫、大劫。 小劫是指我們這個宇宙從生到死（成住壞空）一個循環的時間，到底多少，我們無法得知。但天文學家認為宇宙生成迄今有137億年，因此，一小劫一定比這個數目還大。但實際多少，也無法證明。 但也有人考證出1小劫是1679萬8千年，20個小劫是1中劫，有3億3596萬年之久，而4個中劫為1大劫，有13億4384萬年。天文學家認為地球已誕生46億多年，合約3.4個大劫。 佛經中所提的數字都很大，難道古印度人用得上如此巨大的數字？用在何處呢？讓我們來看看印度有哪些大數字，根據唐朝玄奘所譯的《俱舍論》內的數字即可知，古印度算法排列如下：
「阿僧祇」(Asarnkhya)是「無央數」之意，據《佛學大辭典》所計，「阿僧祇凡一千萬萬萬萬萬萬萬萬兆」，也就是在一後面加上51個零。請問：地球上各民族從來沒有需要用這麼大的數字，唯獨天竺有之，且是佛經上所記，其真正本意是什麼？ 比阿僧祇還大的數字也不少，依序是阿僧祇轉（阿僧祇的平方1051×1051）、無量（阿憎祇轉的平方，即1051×1051×1051×1051）、無邊(1051)16。 在此，我想請教：為何佛陀時代，印度有如此大的數字單位？生活上用得著嗎？地球上用得著嗎？ 可見，這麼大的數字絕不是地球所用，而是宇宙所用。事實上，這些大數單位正是證明佛陀宣示宇宙萬象時所必須的，由此也證明《阿含經》中的宇宙時空描述正是佛陀的宇宙科學經驗！ 這些大數單位也證明本書一貫立論的正確。讓我們來看，目前地球上所用的最大單位是「光年」，一光年約等於9564億公里，約為1012公里，用古天竺單位是一大那廋多。1千光年就約為1矜羯羅。我們的銀河系長徑約有10萬光年，就是1頻跋羅(1017)。想想看，古印度這麼大的單位，用在測量宇宙，實在簡單好用！目前天文學家認為我們的宇宙半徑約200億光年，換成1022，也就是2大毗婆訶！ 由此足以證明：佛陀《世紀經》講的就是宇宙科學！因此，無法用經解經、無法用哲學解經的時候，我們應該用現代科學來解經！但現代人太執著於科學主義，認為「能證明」才是科學，這又陷入「唯科學主義」的迷信之中。 在相對論和量子力學尚未提出之前，是古典牛頓力學主宰人類物理知識的現代，到二十世紀初，古典物理達到高峰，當時英國著名物理學家凱文爵士(Lord Kelvin)說：「未來的物理學家已不可能有任何重要的新發現了。」 結果數年後，愛因斯坦的「相對論」打開了現代理論的新天空，而海森柏格的量子力學更澈底推翻了古典物理。所以，執著於「已知」的科學知識，會犯了井蛙的毛病，有誰敢說：二十一世紀、二十二世紀的科學不會再進步了！ 【肆】 佛經所說的「天界宮殿」、「天華」、「諸天玉宇」等都是為了告訴當時印度人而所幻化出來的「相」，但《金剛經》說「勿以相求我」、「有相皆妄」，又明確告訴我們，不可太執著於「相」。可見，真正的智慧是要「悟」，而不是「求」。 像「界」這個字，佛經中用得很多，梵語Dhatu，意為「差別」，也指各種不同之處。如三界指欲界、色界、無色界。人界指人住的地球，也稱下界。法界指法性或實相，其義相當多，有指不同法理，有指不同「次元」，如佛法界、菩薩法界等等。 若將「界」當做「次元」，也就是英文的dimension，就能夠很清楚的透析佛經原義了。「世界」就是「人界」，就是我們的三次元時空。而宇宙有無限次元時空，所以有無數個界。在「宇宙人生活狀況」中所述，我們知道「人界」是所有次元中倒數第四個次元，是很低等，所以又稱「下界」，在我們地球次元之上，還有三十四種次元存在哩！ 有「界」就有「眾生」（所有生命），在《增一阿含經十二卷三寶品第二十一》有云：「眾生二足四足眾多足者，有色、無色、有想、無想。」這句話的意思是：「所有生命有的二足，有的四足，也有很多足的；有些是有形物質的生命，有些是無形的生命，有些有思想，有些無思想。」佛陀說得相當清楚。 又像「洲」這個字，佛經提很多次「四千小洲」、「四千大洲」、「閻浮提洲」等等，如果用「字面」去求答案，要在地球上去找這八千個大小洲，保證找不到，就會迷失在經文中。但若「悟」到洲是指固體的陸地，也就是星球，那麼就完全能體會佛陀所說「四千小洲」就是「四千個小時空」、「四千大洲」就是「四千個大時空」，意思就很明顯了。 和洲相對的字是「海」，如「四千小海」、「四千大海」，若真當做地球上的「海洋」，那也無法參悟佛意了。讓我們看看太空船在太空中的航行吧！地球人為何用「航行」來形容「太空船」﹖它明明是在太空中「飛行」呀！我們看科幻電影電視，巨大的太空船在虛空宇宙中前進，是否像極了一艘船在海上前進？所以，佛經中的「海」事實上是指「無盡的太空」。有了這層認識，回過頭來看佛經，就能了悟了。 佛家講「不執著」，是不要地球人鑽牛角尖於一種看法，也不可固執於字面，而是要用智慧去悟。最有名的一句話：「放下屠刀，立地成佛」，就講明這一切了。如果只看表面，把屠刀放下，仍是無法成佛的。每天一大堆殺豬的人，放下屠刀，還是一位屠夫哩！ 地球人不要自以為是，不要鑽牛角尖，不要被知識所障，不要自以為很了不起，懂很多，事實上，地球人不懂的太多了。基督教說「不要崇拜偶像」，真義是指勿亂崇拜，重要的是要了解上帝的旨意。可是許多人只看字面，便打毀任何神像，好像他很開明、很西化，認為拜觀音菩薩、關聖帝君，西方三聖等神像的人，都很落伍，都是愚夫愚婦。其實錯了。我們拜佛像，並不是只拜那個畫像，或土木做的偶像，事實上是在崇拜這些佛像的精神象徵，境界較高。就和我們向國旗敬禮一樣，我們不是在敬那一塊布，我們敬的是國家的精神象徵呀！ 【五】 佛教的「卍」（讀萬）字是什麼？是符號？是圖騰﹖卍字來源極古，代表生生不息，運行不息，大智大慧，覺悟真知。 天文學上「銀河系」有很多是具有旋臂的形狀，我們太陽系所在地本銀河以及仙女座大星雲等都是此種形狀。在天文學上，這是很普遍的形狀。銀河旋臂和卍字，正好一樣。它們代表什麼含意？其實卍字形狀是遠古佛教運用天眼所得知的宇宙星系普遍形狀，那是正確的宇宙觀。是從宇宙觀點來看宇宙，而非以地球觀點看宇宙。有了這一層認識，再來研究佛經上的許多「天」（時空星球），不就恍然大悟了嗎？
往生極樂世界，往生淨土，這些觀念，絕不是虛幻的信仰，必定有其本意，若將極樂世界、淨土，看成是比地球精神層次高的星球時空，就一目瞭然了。 【六】 我們地球這個世代的人類，並不是如進化論所言，是從低等生物經過數億年慢慢演化來的。達爾文進化論並不完全正確，我相信這個世紀的教科書一定會改寫。佛也不是從釋迦開始的，在釋迦之前，早有無量無數的佛存在。《長阿含經》第一卷是《初大本經》，也稱《七佛經》，即明確說明七佛出現的年代： 一、毗婆尸佛，出現時為過去九十一劫，當時人壽長八萬歲。 二、尸棄佛，出現時為過去三十一劫，當時人壽長七萬歲。 三、毗舍婆佛，出現時為過去三十一劫，當時人壽長六萬歲。 四、拘樓孫佛，出現時為現在賢劫，人壽四萬歲。 五、拘那含佛，出現時為現在賢劫，人壽三萬歲。 六、迦葉佛，出現時為現在賢劫，人壽二萬歲。 七、釋迦佛，出現時為現在賢劫，人壽一百歲。 由上可知，「現在賢劫」指現在這個時代，是釋迦佛思想主導的時代，在此之前人的壽命都在2萬歲以上。現在卻只有百歲，實在是愈活愈短命，這就是人的退化，而不是進化。 所有的「佛」均是宇宙中高層的「能量體」，能超越時空，具最大智慧，是永恆存在的。這些古佛的宇宙智慧，必然都記錄在經典上，如印度佛經及西藏佛經，我相信，在西藏拉薩布達拉宮內，或尼泊爾、不丹、北印度等地區的古佛寺內，必然還有許多塵封的《藏經》，數千年來不為人知的，此稱之為《秘藏》。 《秘藏》中必有更多宇宙天文的記載，也必然有更多描述外星球許多生命形態的記錄，當然有的和地球人相似，有的不同，以地球人觀點言，是怪物。這裏再提一個觀念：地球人沒有理由認為宇宙其他星球的人「一定」要長得和地球人一樣！只有無知的人才會一口咬定：除了地球，沒有外星人！只有無知的人才一口咬定：縱使外星人，也要和我們相似！ 許多宗教都在指導人要修煉，許多人也經由修煉「看到」、「聽到」、「吸收到」虛空中的訊息，這就證明「虛空」不虛，「虛空」還有很多人類無法知道的事情。 佛家叫人修煉，出脫生死，進入涅槃，不生不滅，成為高層次的能量體。初期能量體在古中國稱為「仙人」，具有凡人所無的超能力。仙人可以變化無常，可以瞬間消失，可以變為白兔，可以變男變女，這些都不神秘，只因為他是「能量體」，不是凡人「肉體」。 電影及電視上現在常可看到「電腦動畫」的「液態金屬」變化畫面，這是很科學的。想想，如果你是液態能量生命，就可以隨心所欲變化你的形相，可以如神佛一樣變幻萬千。何難之有？所以，要打開大腦、打開智慧，不要被以前有限的學知障礙住了。 總而言之，佛經有很多是「宇宙生命科學」。佛經所講的時間，是整個宇宙的時間，所以才有「劫」以上如此大的數字，這在地球上是用不到的。佛經所講的空間，是整個多重宇宙的空間，所以才常說「無邊」、「無量」、「無限」、「無數」，並不光講地球空間。佛經所講的天，是宇宙中不同的星球，有的有形，有的無形，那是異次元的星球。佛經所講的天人、阿素洛、天王、龍王、非人等，統統是宇宙各時空的生命。 佛經是超越地球信史年代的記載，有很多史前事蹟。佛經可以讓地球人「知道」很多宇宙事物，但能「悟道」的人不多。 希望本書的啟示能讓很多人深思。 |
