我的珍異經驗
馮馮，1987
我看見觀音菩薩，我自知並非幻想，亦非夢中，亦不是妄想出來的。我不時看見的觀音菩薩都是男子形象，並非世傳的女像，在我的感覺，菩薩的現身亦並非世傳的什麼「駕雲」而來的，我見到的也不是菩薩的法身，而是菩薩放射出來的一種「能」，他的輻射能力與我的腦波相接，產生形象，俗語所謂心動神知，心中唸及菩薩，所謂誠心，即是集中了腦力，運用腦波祈求菩薩，菩薩的超自然的「能力」就輻射而至了，並非菩薩竟要親身到達。
假如菩薩是個肉身凡人，天天時刻有那麼多人求他，他就是坐火箭也應付不了哪！已經成佛的菩薩是用他的「能」來救助世人脫出苦厄的，菩薩的「超能」，也就是佛教所稱的「佛力」，並不受時間空間限制，隨時可以射到。
由於佛力引起「非物質」及「物質」的內部關係改變，而使到「事」與「物」有所變化，就使得持念其號者得以脫出苦厄，這是一般未研究的人認為不可思議的。
這又要不得不稍微一提我粗淺的科學見解，實際上是我從神遊偷來的古代佛典上的一知半解，那就是我在《內明》發表過的「非物質」，佛力是屬於非物質的一種「能」，非物質或稱反物質，存在於宇宙之間，宇宙之大無窮無盡，是由「物質」與「非物質」互相交錯存在的。
在物質的宇宙中有「非物」，在非物中有「物」。我們是屬於物，視非物為虛，但是非物之中，視我們亦是虛。這已知的正反宇宙，大到無窮無盡，在物的宇宙之中，有至少一千五百億個「銀河系」模式的星雲旋轉，也就是我所見到的佛教「卍」字的由來，是象徵宇宙的。
在每一個銀河系模式的旋轉卍字星雲之中，有最少一千億個太陽系，而我們的銀河星雲不過是很微小的一個而已，我們太陽系又是很小的一個，地球更不必談了。
推動宇宙的動力，最大的是「非物質」或「反物質」的「能」，它能夠進入物質的最小的中子粒子之內，使其改變，而產生很大的變化與物質能量。非物質的「能」，能夠自由來往太空，並無時空----太空宇宙其實是並無時空的，時空只不過是地球旋轉所引起的錯覺，一萬年前跟十萬年前其實從太空看來只不過是同一點。只因為我們是有生有死，感覺到時間。
佛者，是已經脫出有限的生命而保留他的一切識力智慧，存在於一種「非物質」的形式，化為宇宙中非物的一部分，是不再有「生」有「死」的，是永恆而不受時空限制的，怎樣能煉到，則非我所知，無法討論，我只知道這麼一點點，就是佛力是宇宙一體的一種「非物」之超能，的確誰說佛是女像男像，都不過只是佛的能引起我們心中產生的一種「有限」智識的形象，要視各人的識力，見聞，觀念等等不同，故此，觀音菩薩有千種化身，有人見到是女身的菩薩，有人見到的是男子，亦有人見到是老婆婆，亦有人是受了寺院塑像形象之印象影響。
是的，觀音菩薩是以其無限的「非物」超能拯人出於危困痛苦，而非如世俗誤傳以為是物質的人身而來的。
菩薩兩字，梵文原稱「菩提薩唾」，舊譯有謂「大道心眾生」，或譯「覺有情」。維摩經註有謂：「菩提是佛道之名，薩唾為大心眾生，有大心方能入佛道，故名菩提薩唾。」
大論釋說：「菩提名佛道，薩壞名成就眾生，以佛道成就眾生，故名菩提薩壞，菩提是自行，薩唾是化他，故稱菩薩。」
普門品：「爾時無盡意菩薩……合掌向佛，而作是言：世尊，觀世音菩薩，以何因緣名觀世音？佛告無盡意菩薩：善男子，若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。」又說：「若有眾生，多於淫慾，常念恭敬觀世音菩薩，使得離慾；若多瞋恙，常念恭敬觀世音菩薩，便得離瞋……。」凡遇諸難，誠念觀世音菩薩名，皆得解脫。
以上所引經文，容或我記憶有誤，請原諒，不過相信大意仍存，我所知極有限幼稚，只能夠用前數段的解釋來說明觀世音菩薩度厄濟困的方式是佛力的「非物」超能現象，無法進一步作較深入的解釋。總之，我認為吹毛求疵計較菩薩是男是女
聞說觀世音菩薩之名號，在唐代以前原稱全名「觀世音菩薩」，後來因唐人避太宗李世民之「世」字名諱而略稱為「觀音」，這種封建餘毒什麼避諱，實無道理。
又聞玄奘三藏謂不應譯為觀世音，應譯為「觀自在」，梵文Avalokite'Svara，是否此意，我不識梵文，不敢妄言。
世傳觀世音菩薩是妙莊王Subbavyuha之女，被父王下令殺死後，靈魂進入地獄，地獄隨即化為天堂，她乘坐蓮花浮至普陀洛伽山Potaraka，或者這是世間多將觀世音塑為女像之起源。
觀世音菩薩，在鳩摩羅什譯經以前之古本佛經，都稱觀世音菩薩為阿彌陀佛的左右兩位大士之一，另一位是大勢至Mahasthamaprapta，觀世音司慈悲門，大勢至司智慧門。觀世音後來成為獨立的菩薩，似係經由龜茲國高僧姚秦鳩摩羅什譯出《妙法蓮華經》以後的事，妙法蓮華經一共二十八卷，第二十五卷是「觀世音菩薩普門品」。
我前些時又在夜半靜坐時，看見自己忽然又身在常去的一個藏經樓上（前次我已公布過），我不知道到底是何處？我這次翻閱高牆邊上一層層的架櫥，那兒有許多卷軸的經卷，裏面寫的字，我一字不識，好像是梵文。樓中這次另有兩位僧人，一位似是梵僧，一位似是藏人，他們在整理典籍，我向他們詢問，他們狀若一無所聞，完全不理睬我，亦似完全看不見我。
無奈何，我自己好奇看經，注視良久，亦不解其義，但是忽然知悉其聲音，我反覆誦念數次，穫得大致之拼音，醒後慌忙執筆記下。這兒抄下，希望有懂得梵文或巴利文大德，看看是什麼意思後示知。
「Brahma Samhita」似是經卷的名字。
Yasya prab a prabhsvato jagandanda kotikotisv
asesavasud hadi vibhuti bhinnam
tad brahma niskalam anantam aseza-bhutain
govindam adi puruzam tam aham bhajami
內中只有Govindam我猜是佛陀前身之名字，其他均不知其意。
「Antavat tu phalam tesam tad bhavaty alpa medhasam」 「Srimad Bhagavad gita」似是這一句出處的經卷名字。
以上都是我在似夢非夢境界中翻閱一些古經所見之一部分文字之近似拼音，是我以當時所獲印象自己拼的音，並非英文拼音而是拉丁式的拼音，必定與原音有誤，不過我相信仍存大意。
除上面幾句之外，所見尚多，但醒來記億不全，只有這幾句是因急草寫下的較為完整，我上次講過，這種記憶為時甚短，好像軟片曝光，一下就無影無蹤了。
另外有些經文，我注視之下似懂其意，茲就記億所及，姑妄寫出其大意如下列，不過要聲明並非原文，只是我當時之意會，我不識梵文，從何意會？自己亦不知。
「有一反物質，無形無體，可存在於物質之內。」
「物質毀滅，反物質不可毀，物質有代謝，瞬息萬變，如電光石火，反物質無時間無空間而永恆。」
「反物質不受時間限制，大小由之。反物質永恆存在，非由於創造，非由於誕生，不生不滅，不增不減，亙古之最亙古，新幼之最幼。」（此段記得出處，是上面所閱之S．B．G．經二章二十節。）
「反物質永不凋謝枯萎，不受物質控制毀壞消滅，水不能溶，火不能焚……可言喻，亦不可能為庸俗之頭腦所思及了解。」（似是二章二十五節）
「宇宙有正有反，即是正物質宇宙與反物質宇宙，正物質之能力分八種形態，反物質無固定形態，但有一正必有一反。」
然後我忽然又覺身在藏經樓的另一室，一部巨大經卷自動轉移，好像是現代化的電腦螢幕閃映一般，無數的奇怪古代文字成篇累牘，我一字不識，亦無從悟其意，只可從其卷首之字獲得一個猜想，似是《韋陀經》之一部分，其中有一段約略悟得其意：
「生命之形態有八百四十萬種。在水中之生命有九十萬種，在宇宙各星球之生命有兩百萬種……。人類僅是億萬種生命形態之一……其他尚有億億萬萬之生命，或係有情生，或係無情生，或係有形生，或係無形生……」
「……只有反物質，進入永恆kala……」
「……形與體均不外是tamas……」