心經的宇宙生命智慧 呂應鐘 著
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二十一世紀的宇宙科學新譯
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玄奘譯文 |
鳩摩羅什譯 |
二十一世紀 宇宙科學新釋 |
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觀自在菩薩， 行深般若波羅蜜多時， 照見五蘊皆空， 度一切苦厄。
舍利子， 色不異空，空不異色， 色即是空，空即是色， 受想行識，亦復如是。 舍利子， 是諸法空相， 不生不滅， 不垢不淨， 不增不減。
是故空中無色， 無受想行識， 無眼耳鼻舌身意，
無色身香味觸法， 無眼界，乃至無意識界， 無無明，亦無無明盡， 乃至無老死，亦無老死盡， 無苦集滅道， 無智亦無得。 以無所得故， 菩堤薩埵依般若般若蜜多故，心無罣礙， 心無罣礙故，無有恐怖， 遠離顛倒夢想， 究竟涅槃。 三世諸佛， 依般若波羅蜜多故， 得阿耨多羅三藐三菩提。 故知般若波羅蜜多 是大神咒、是大明咒、 是無上咒、是無等等咒， 能除一切苦，真實不虛。
故說般若波羅蜜多咒， 即說咒曰： 揭諦揭諦，波羅揭諦， 波羅僧揭諦， 菩提薩婆訶。
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觀世音菩薩， 行深般若波羅蜜時， 照見五陰空， 度一切苦厄。 舍利弗！ 色空，故無惱壞相； 受空，故無受相； 想空，故無知相； 行空，故無作相； 識空，故無覺相。 何以故？ 舍利弗！ 非色異空，非空異色； 色即是空，空即是色； 受想行識，亦復如是。 舍利弗！ 是諸法空相， 不生不滅， 不垢不淨， 不增不減。 是空法， 非過去、非未來、非現在， 是故空中無色、 無受想行識、 無眼耳鼻舌身意、
無色聲香味觸法。 無眼界，乃至無意識界； 無無明，亦無無明盡； 乃至無老死，無老死盡； 無苦集滅道， 無智亦無得。 以無所得故， 菩薩依般若波羅蜜故， 心無罣礙， 無罣礙故，無有恐怖， 離一切顛倒、夢想、苦惱， 究竟涅槃。 三世諸佛， 依般若波羅蜜故， 得阿耨多羅三藐三菩提。 故知般若波羅蜜 是大明咒、無上明咒、無等等咒， 能除一切苦，真實不虛。
故說般若波羅蜜咒， 即說咒曰： 竭帝竭帝，波羅竭帝， 波羅僧竭帝， 菩提僧莎訶！ |
一位宇宙高等靈性生命， 在進行極深沉的終極層次冥想境界時， 照悟到人的五種知覺的本質皆是能量狀態的， 想通之後就能脫離一切痛苦煩惱。 舍利弗呀， 物質是能量，因此不用擔心毀壞； 人的感受是能量，因此沒有感不感受的情事； 人的思想是能量，因此沒有無知與否的情事； 人的行為是能量，因此沒有做不做作的情事； 人的意識是能量，因此沒有覺不覺知的情事； 何以呢？ 舍利弗呀， 宇宙間的物質不異於能量，能量不異於物質， 物質就是能量，能量就是物質， 人的感受、思想、行為、意識也是如此。 舍利弗呀， 這就是宇宙萬物本質都是能量的道理， 宇宙間一切都是永恒能量的存在，就無所謂生也無所謂滅， 一切皆是能量，所以沒有淨與不淨， 宇宙的質量與能量是恆定存在，沒有所謂增減。 宇宙一切都是能量的狀態， 不分過去、現在、未來， 因此，能量宇宙中是沒有物質的存在， 也沒有所謂的感受、思想、行為、意識的區別， 也沒有所謂視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺、意識等物質身體的各種感覺， 也就沒有顏色、聲音、香臭、味道、觸覺等一切感覺， 當然就沒有所謂的肉眼所見的世界，以至沒有所謂意識的經驗世界， 人就不會因為無知而陷入無明， 也就沒有生老病死的存在與痛苦了， 在一切皆是能量的狀態中當然也不會有痛苦、執著、毀滅、正道， 了解以上宇宙實相後，也就沒什麼智不智與得不得的問題了。 由於沒有任何得失，也就無求無為， 這位宇宙高等靈性生命，就只依宇宙至高終極智慧，了透而知一切， 心中就不會有任何罣礙， 由於心中沒有任何罣礙，就不會產生任何恐懼， 也就遠離一切不理智的行動與一切不理智的思想， 達到對宇宙萬事萬物徹底了解的地步。 不論是過去現在未來三世的宇宙中一切各種高等靈性生命， 依照宇宙至高終極智慧的方法， 達到大徹大悟、智慧圓滿、無所不知的生命修持最高境界。 因此了解宇宙至高終極智慧， 是最神聖的真言，是帶來光明的真言， 是至高無上的真言，是無與倫比的真言， 在深入了悟後，人類的一切苦患與災厄就消於無形了，這些理論都是真實不虛的。 在此說出得到宇宙終極智慧方法的真言， 就是： 去吧，去吧，去瞭解宇宙能量實境， 大家都去瞭解宇宙能量實境， 達到對宇宙生命覺知的境界！ |