無染覺性直觀自行解脫之道
蓮華生大士作 劉巧玲譯
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本文是開示本來覺性最直接的法要,源自「寧靜忿怒尊無上自性解脫最勝教敕」。 一 敬禮法報化三身, 敬禮一切圓證空明覺性之諸佛。 二 我將開示『無染覺性直觀自行解脫之道』 源自『寧靜忿怒尊無上自性解脫最勝教敕』 它為你真實解說自己的本來覺性。 有幸佛子,諦聽覺照! 三昧耶 嘎嘎嘎 三 何其奧妙! 娑婆與涅槃同時圓具於一心之內, 它的本性亙古即然,你卻無緣得識。 它空明無染,永世不滅, 你卻無緣一睹它的丰釆。 它處處顯現無礙,你卻視而不睹。 因此著文,為解說自己的心性。 若不了解內在自性, 三世諸佛所開示之八萬四千法門, 無人得識其中奧義,此言不虛。 大雄諸佛之密意盡在於此矣! 佛法經典縱然遍滿虛空, 究竟教誨終歸於導入自性的三要訣。 今開顯諸佛自性,下文解說修持要訣, 此法既無前行,也無續修。 四 諦聽! 有幸佛子,諦聽! 常人雖也重視心性的問題,且廣加研究,
對它仍然茫然無知,或落妄見,或入邊見。
使一般人錯失了認識自性的機緣, 是十分可悲的謬誤。
縱然聲聞緣覺試由無我的道理深入,
則因分別空性與覺性為二而生惑,
方能證入佛性無礙。
娑婆與涅槃本來不二,
的因緣,
均將融入大圓滿的究竟境界。
那光明燦爛的覺性,也就是所謂的心性,
涅槃極樂及娑婆苦海的根源。
現在為你開示本覺。要點有三:
並無任何觀者存在,
因它明顯地遍存萬物。
在這本覺內,法報化三身圓滿如一。
便是覺性的本質。
諦聽這殊勝的開示,
你找不到那個起心動念的人?
不可分的一體,
不受前因或外境所限,
自性本空,它真的無實無根,
一直空明朗淨,
真的不是我們的意念所能盡解,
一切境相無非是心性所生,
當你外觀身外虛空,
便空明朗淨,無垢無染。
真是不可思議!
真是不可思議!
真是不可思議!
真是不可思議!
真是不可思議!
真是不可思議!
真是不可思議!
真是不可思議!
真是不可思議!
故稱為定法。
故稱為定法。
故稱為定法。
故稱為定法。
不執不取,心如虛空。
故無需修持。
心不散亂地安住此境,
不證自明,便得如實而見金剛薩埵。 |
十七
將為你窮究六種邊見,並推翻其說。
不妨尋覓一番修持之人,
隨順事物,不加修整,
本來圓滿的法報化三身。
即圓滿智慧。
即無上的象徵奧義。 就好比外出追尋象跡,
其實你的象正安居家中。
也無法窮究這奧祕的究竟。
便無由證得佛果。
便會再三流轉於娑婆。
全憑你一念無明或一念明覺。
也是出自本心,
好似死屍一般地空虛,了無生命,
(相對性的真理)的價值。
它們遲早會消逝。
靠那唯一的自性去覺察。
而認取外境的。
來駁斥空論,
解說立論也互異,
謬誤便由此而生。
便是佛境。
此念當下解脫。
也只是心性的流露。
也只是心性的流露。
也只是心性的流露。
也只是心性的流露。
也只是心性的流露。
也只是心性的流露。
也只是心性的流露。
也只是心性的流露。
也只是心性的流露。
也只是心性的流露。
也只是心性的流露。
也只是心性的流露。
也只是心性的流露。
也只是心性的流露。
這也是心性的流露。
必將在心性內自然解脫,
由任何一邊而得其全貌。
因為它不由造作。
光明及覺性光輝遍照。
空性與光明是不可分割的。
的過程一樣,
不經攪拌,哪來奶油?
也墮入歧路,
通曉密宗九乘的次第,
離佛地益遠。
是如此深奧!
仍另將它隱藏某處, |