<<<<<< 老子的智慧>>>>>>

用河洛音唸道德經

呂應鐘

    我在整理各種版本的老子著作時，發現用河洛音（閩南音、客家音）來唸這二千五百年前的經典，更能顯出文字的優美與奧妙，而且，也才能體會老子用字的精準。例如：

            視之而弗見，名之曰「微」。聽之而弗聞，名之曰「希」。�y之而弗得，名之曰「夷」。

    用北京音唸當然也能體會原意，但是「微」「希」「夷」三個字唸不出韻味，改用台語發音，就立時令人讚嘆，三個字都是以「一」為底音，會講台語的人唸唸看，是不是要比普通話北京音有韻！再看這一段話：

            五色，使人目盲；馳騁田獵，使人心發狂；難得之貨，使人之行妨；五味，使人之口爽；五音，使人

            之耳聾。是以，聖人之治也，為腹不為目。故去彼取此。

    「目盲、發狂、行妨、口爽、耳聾」五種狀況，用北京音唸沒有什麼韻味。改用台語音調唸唸看，「盲」「狂」「妨」三個字音調完全相同，而「爽」的音也相同但發四聲，「聾」以現代台語發音為「郎」，也許在老子時代發音為「隆」，那麼，這五個字的音調完全相同。

    而「聖人之治也，為腹不為目」一句，「腹」與「目」是相對用語，北京音沒有任何關聯，用河洛音唸就有相同的尾音。可見，老子當時遣詞用字相當精準，而且也注意對韻。

    本人不是專門研究老子思想的學者，只是有點不同於哲學界的看法而已，才疏學淺，不知道在本文發表的2003年9月7日之前，研究老子哲學的學者，有沒有人提出要用河洛音唸《道德經》的創見？

　也許，改用河洛音研究老子思想，會有全新的感受與成果也說不定。