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阿含經大世紀 呂應鐘 著
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《阿含經大世紀》精彩書摘
第二篇：世紀之旅 之５ 異次元的生物
大家都有了「異次元時空」的概念，是思想上的一大起步，也是智慧上的大躍進。異次元時空有生命，此種生命可以為高等的佛神菩薩，也可以是低等的鬼，當然也有中間的人。另外，還有「動物」。
佛經中最具代表性的「異次元動物」是：龍和金翅鳥。中國人數千年來對「龍」有一種濃得化不開的感情，祂可以是皇帝化身，也是喜慶表演項目。中國人自稱「龍的傳人」，但數千年來沒有人真看過「龍」。
有人認為龍就是恐龍，有人認為龍是虛構之物。如果這樣，那麼中國人是恐龍生的，或中國人是虛構物生的，實在令人不以為然，當然也無法使人信服。
作者認為「龍」就是「異次元時空中的生物」，龍有很多種，最高等的稱為「龍王」，祂具有超越時空的能力。而低等的龍就純綷是一種長體無足的動物而已，有點像蛇，但不是蛇。
《世紀經龍鳥品第五》詳細描述此二種異次元時空動物的各種狀況，讓地球人得以知曉異次元生態，這是佛陀的博物學指示，並非經文。
一切龍類有四種生，何等為四？一者卵生，二者胎生，三者濕生，四者化生，此等名為四生龍也。諸比丘，金翅鳥類亦四種生，所謂卵生胎生濕生化生，此名四生。
卵生和胎生，一般人易懂。濕生是指在水中出現的生物，就好像生物源自大海的生物學觀點。化生是指無中生有，幻化出現，就較難有具體概念。大家知道地球上的動物之中，人是胎生，鳥是卵生，水中一些浮游生物是濕生，並沒有何種生物來自化生。異次元時空的龍和鳥就和地球時空不同。
「金翅鳥」梵語Garuda，又譯為迦樓羅。為部眾（天龍八部）之一，兩翅張開廣三百六十萬里，常取龍為食。這種金翅鳥的食物就是龍，和中國人傳統對龍的崇敬正好相反，如何解釋？《龍鳥品第五》上說：
彼卵生金翅鳥王，若欲博取卵生龍時，便即飛往（居吒奢摩離）大樹東枝之上，觀大海已，乃便飛下，以其兩翅扇大海水，令水自開二百由旬，即於其中，銜卵生龍，將出海外，隨意而食。……卵生金翅鳥王，唯能取得卵生龍等隨意食之，則不能取胎生濕生化生龍等。
上述文字所描述的金翅鳥飛在海上，銜海中的龍食之，景象和地球上的某些專食魚類的海鳥一樣，在此不同時空中，竟有相同景象，也耐人尋味。
卵生鳥只能食卵生龍。胎生鳥能食卵生龍、胎生龍。濕生鳥能食卵生龍、胎生龍、濕生龍。化生鳥能食所有四種龍。此種限制也相當耐人尋味。也許，這是異次元時空動物學上才會說明的，我們這個時空的人無法理解，也是很自然的。
但本書研究重點在於：比較龍與鳥的地位，並探討龍的真相。由《龍鳥品》中得知金翅鳥專食龍，可見其中一種的確是在天上飛的生物，另一種確是海中生物。
由地球時空言，海中許許多多魚類，都是卵生的（鯨魚不是魚類，是胎生的動物）而且，確實是有飛鳥啄食魚類的情形。可見，四種龍之中，有些龍並非具備大能的「龍王」，事實上只是異次元時空海洋中的魚類而已。
那麼，那些是真正的「龍」呢﹖龍的梵語Naga，依佛陀所示，是「長身無足」的生物，和我們一般習知的「五爪金龍」不同。在《大集經須彌藏品》內說到：
善住龍王為一切象龍王，婆難陀龍王為一切蛇龍王，阿耨達龍王為一切馬龍王，婆樓那龍王為一切魚龍王，摩那蘇婆帝龍王為一切蝦蟆龍王也。
共稱五類龍王。可見，此處所描述的龍王並不是我們習知的「龍王」，而是象、蛇、馬、魚、蝦五種生物的王。就和地球時空中的「獅王」，指獅子中最威武雄壯者同理。
中國人熟知的「四海龍王」時常聽佛陀說法，這些龍王就和《大集經》所說的龍王不同。《法華經序品》：
有八龍王，難陀龍王、跋難陀龍王、娑伽羅龍王、和修吉龍王、德叉迦龍王、阿那婆達多龍王、摩那斯龍王、優本羅龍王等，各與若千百千眷屬俱。
此又和前面的各種龍王不同，句中提到「眷屬」，應指「宇宙時空的人」，而不會將這兩個字用來形容動物吧！可見，此處的「龍王」是指高生命形態的異次元時空中的人！不是畜類。
由這些引述可約略理出一個頭緒，也就是佛經中的「龍」，廣泛應用於指「異次元時空的生物」，此字是一個總稱，意思就是「生物」。這些生物有不同形狀，如蛇形、馬形、魚形、象形等。其中魚形和蛇形的，若生活在海中會被金翅鳥取食。這些都和傳統中國人想像的龍不同。
但異次元時空生物之中，有高等的人（外星人），他們也被統稱為「龍」，此種「人龍」就是具有大能的人，比地球人高明，所以依地球人觀點看，這些人形的「龍」是神，或具超能力的生物。
「天龍八部」眾所周知，又稱「八部眾」：
一、天眾(Deva)，欲界之六天，色界之四禪天，無色界之四空處天也。身具光明，故名為天。又自然之果報殊妙故名為天。
二、龍界(Naga)，為畜類，水屬之王也，列八大龍王。
三、夜叉(Yaksa)，飛行空中之鬼神，又譯藥叉。（「夜」的北京話為Yeh，閩南話為Ya，由此可見中原古音「夜」字的發音同現今閩南音）。
四、乾闥婆(Gandharva)，譯作香陰。陰者五陰之色身也，帝釋天之樂神也，主奏俗樂。
五、阿修羅(Asura)，又稱非天，或無端正。因此果報雖然類似天眾，但非天眾，故名非天；又容貌醜惡，故名無端正。常與帝釋天戰鬥之神也。
六、迦樓羅(Garuda)，即金翅鳥。
七、緊那羅(Kimnara)，譯作非人，新譯作歌神，似人而頭上有角，故名非人，為帝釋天之樂神，主奏法樂。
八、摩侯羅迦(Mahoraga)，譯作大蟒神，大腹行，地龍也。
這八部眾都是「這個時空」的人眼所看不見的，所以也稱「冥眾八部」。由這些引述，使我們知道，「異次元時空」的生物實在很多，且都是地球人看不到的，他們存在於另一種頻率的時空中。「龍」也是其中之一，至今，讀者應能有了具體的了解，應能更加體會，宇宙時空中、人的肉眼看不到的事物實在太多。
有些人自以為很科學的說：「我要親眼看到飛碟才相信！」這句話其實最不科學，那是不入流的人才會說的話，沒知識的人自以為有知識。
在「無線電望遠鏡」未發明之前，先發明「光學望遠鏡」，透過它，地球人可以看到這個時空中許許多多發亮的星星。但宇宙中只有這些發亮的星星嗎﹖發明「無線電望遠鏡」（注意，它不是拿來用肉眼看的）之後，天文學家發現宇宙中竟然還有很多前所未知的星體，如中子星、似星體、黑洞等等。可見，人的肉眼所見實在有限。我們「絕對」不能說；看得見的才相信，看不見就不相信。
在我們的周遭，肉眼看不見的和身體碰不到的各種電波，如電視台節目的電波、收音機的廣播電波，甚至於遙控器所用的紅外線……，肉眼看不到，身體碰不到。你可以說它們不存在嗎﹖這樣說的人科學嗎？同理，宗教經典上描述的種種神奇現象，「這個時空」的人無法見到，「另個時空」的人就看得到，這個說法才科學。
所以，「異次元時空」的種種生物狀況，早在佛經中就描述得很清楚，因為，佛陀已具備「超越時空限制」的大能，祂能以調整頻率的方法，接收到異次元時空的訊號，宛如看電視轉台一樣，要「看」哪個時空，調一下頻率，就「看」到那個時空的景象，然後一一向弟子描述。
由《龍鳥品》，我們得知異次元時空生物的景象，也得知「龍」是異次元時空生物，「那個時空」的人被稱為「龍王」，其實是宇宙人的一種。
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