 前 言
說到「特異功能」，就和飛碟外星人一樣，人類心中總是有那麼一些難言的信不信矛盾。
相信有特異功能、飛碟、外星人的人們，總是會招致不信者的怪異眼光，而且常會在不信者一句：「拿證據給我看」的話語下，無言以對。
沒錯，飛碟兩字從一九四七年傳聞迄今已有近五十年，而靈異研究從英國成立「鬼魂研究社」（Ghost
Society）
以來更有百年以上的歷史，但是令所有研究者和喜好者一直無法舒一口氣、無法理直氣壯的站在眾人面前、信誓旦旦的將自己卓越超群的認知立足在所有的學術之間，就是差那麼一點點「證據」。
但是我要說：凡是以「拿證據給我看」這句看似很科學的話語來鄙視特異功能、飛碟外星人的人們，你們錯了，而那些甚至說「我要看到或聽到，我才相信」的人更是大錯特錯了！
這些人知識太淺薄了，而且不懂科學。
因為物理學已知，我們肉眼能看見的可見光和耳朵能聽到的音波在所有的波譜裏，都只占極狹小的範圍，紅外光、紫外光及超音波以外的波譜，要寬廣得極多極多，這些波的存在是科學上的事實，但是人類看不到聽不到。
宇宙現象的存在是客觀的事實，絕不是取決於小小地球人的主觀意識，我們地球人有何資格來決定宇宙應該如何如何？
如果將宇宙比做一片廣大的沙灘，我們地球只不過是一粒細沙（也許還要小），請問：你是生活於這一粒細沙上的小小生物，如何體會得到整片沙灘的偉大？
自以為是的地球人將頭抬起來，好好看看星空，地球人不知道的宇宙事物還很多呢。想想：在沒有汽車、電視、電話、收音機、、、的古代，當時的人想像得到這些東西會成為未來人們的日用品嗎？古代人能想像得到可以載數百人的大鐵鳥（飛機）天天在天上飛來飛去嗎？
因此我們的結論是：古代人當然想像不到今日的科技成就。
同理，五十年、一百年後，地球上會再發明出什麼樣的日用品，今天的人們能想像得到嗎？這些不相信的人們呀，你憑什麼來武斷的否認一些你在今日所不知道的事物呢？
所以，我們的結論也是：當代人當然也想像不到未來的科技成就。
我們用這種開放的心胸回過頭來看特異功能、飛碟、外星人，就可以理解今日我們對這些主題都還感到迷惑，但是下個世紀，可以成為事實。
數十年來，世界各國的特異功能事例相當多，國內也經常有相似的報導，然而少見較深入的解析揭秘書籍，總是一種遺憾。住在東北長春市的劉裕廷先生多年來收集相當多的特異功能事例，在數年前和我談起合作出版，我看過書稿後，告訴他純粹以一則一則從報章雜誌上收集的事例沒有任何系統的方式出書，在台灣是沒有市場的，必須要整編才行，劉裕廷將近五百則事例交給我，希望我做此工作，日後並來信寫明合作契約方式，我便答應下來，但是一拖二年，原本我是用一則事例一則解析的方式來寫的，並書明「選例：劉裕廷」以示尊重與負責，但出版社看過稿件後認為此方式仍然不具可讀性，必須打破再整編並寫各種基礎理論，於是我再重新花極多時間整理，等於完全消化了選例的格式，已沒有一則一則解析的影子，可說是個人重寫的書。
本書的出版也代表我研究靈異十多年的一段成果，因為我相信下個世紀會是心靈科學發達的時代，在這之前，我以多年提倡研究「宇宙、科學、宗教、靈學」的深入心得，用淺顯的方式解析全球三十多個國家近二百則特異功能案例，可以說這是台灣出版界的創舉，因為台灣市面上有關特異功能和靈異的書不下數百種，但很可惜，都僅止於新聞性或故事性的報導而已，並未有解釋，因此這本書堪稱是台灣第一本解析特異功能事例的書。
我為現代人寫出這本書，做一種引導的工作，也希望指引大家的迷津，請大家放開腦筋，好好的來欣賞前所未有的神秘宇宙之旅，成為一位有智慧的現代人！
（註：「宇宙、科學、宗教、靈學」原本是四種學問，在我的整合下也可以併為「宇宙科學、宗教靈學」二種，最後圓融而成為「宇宙科學宗教靈學」一種大學問，這是我從民國六十六年起就在架構的大學問，六十九年出版《宇宙科學導論》一書，就是架構的開始，據出版社老闆所言，有數所大學校院若干學系拿此書做教科書或指定參考書。）
導 讀
特異功能屬於靈學現象的一種，中國自古以來即有極多的靈異現象，可惜的是數千年來迄今，都以迷信的眼光看待，以致資料最豐富、案例最多的國家的「靈學研究」成為荒漠，反而讓英國成為世界靈學研究的重鎮。
1852 年英國肯特伯瑞總主教卞泌 (Archbisho of Cgenterbury E. W. Benson)
在劍橋成立鬼魂研究社 (Ghost Society)，首先用科學方法研究靈學，參加者多為主教和教授，不久又在牛津成立靈社
(Phasmatological Society)，在倫敦成立辯證社 (Dialectic Society)，參加者多為著名自然科學家。
到了 1882 年，物理學家巴納特 (W. Barrett)
提議將三個團體合併成「靈學研究社」(Society for Psychical Research)，簡稱
S. P. R.，公推劍橋大學著名哲學家席維契 (H. Sidgwich)
為社長，參加者為英、美、法、德各國當時著名學者，並在紐約設立分社。四年後出版「生命之靈」，成為世界第一部靈學名著。
1885 年紐約分社獨立改稱美國靈學社 (American S. P. R.)，不久法國也成立國際靈學研究所、德國、瑞士和義大利均成立超心理學社，這些團體均以科學及客觀的態度來研究靈魂問題。
二次大戰以後，各國靈學社團大增，靈學地位也大大提昇，美國杜克大學首先成立超心理實驗室，哥倫比亞大學設立靈學系，維也納大學也設靈學課程，牛津、劍橋、倫敦大學也准以靈學題材為博士論文，倫敦更設立心靈科學學院
(College of Psychical Science)，美國不少大學也都紛紛開設心靈研究課程，時至今日，歐美各國的靈學研究已成為學術的一環。
反觀國內，「靈學」兩字，政府視之如毒蛇猛獸，社會大眾以迷信或民間低俗信仰看之，研究者寥寥無幾。國內唯一的研究社團「中華民國超心理學研究會」成立於民國六十六年，可惜知者不多，也一直無法成大氣候。近年台灣大學電機系所開授「人體潛能研究課程」，總算有了科學研究的常設組織了。
靈學研究的內容非常廣泛，以西方的分類可分為「理論靈學」與「應用靈學」兩大類，現就簡要介紹之。
一、理論靈學，分三類：
１超心理學：重點在研究心靈作用力產生的現象，分三大主題：
⑴心電感應 (Telepathy)，即佛經所言的他心通，大陸用的「思維傳感」，就是說不用語言就能明暸他人心中所想的事情。
⑵透視力 (Clairvoyance)，即天眼通，或稱預知力，即不用眼睛也可見物。
⑶意念致動 (Psychokinesis)，又稱念力移物，即用超能力使物體移動。
這三種研究又可稱為超感官知覺 (ESP，即 Extrasensory Perception)。
２靈魂研究：重點在研究死後靈魂存在問題，分二大方法：
⑴事實研究：①事實徵集，向國人徵集靈異事實，加以整理研究。
②實地探究，親至靈異地點做實地考察。
⑵實驗研究：①精神靈媒 (Mental Medium)，有二種，一為「自動書寫」，中國的扶乩可以歸為此類，就是鬼魂附身後能自動寫作。二為「附靈說話」，民間的紅姨、靈姑為此類，即附身後用鬼魂生前的聲音說話。
②物質靈媒 (Physical Medium)，即請鬼魂將物體移動，或現形可供拍照。
３新神學：重點在研究神界，聞是否有天堂地獄。
二、應用靈學，也分三類：
１精神治療 (Spirit Healing)：就是通靈治病，和我國的神醫相似，可以用手或聲音來治病。
２地測術 (Geometry)：就是用靈力測出地下的水源或礦物的方法。
３心測術 (Psychometry)：靈媒憑某人用過的東西即能知其一切，或可以測知密封的信文、或隔壁房間放置的物品。
以上分類法有其嚴格的科學基礎，但是有些靈異現象所呈現的不只一種分類，它可能兼具二種以上類別，例如有些靈媒具有心電感應能力，又有精神治療實績，因此，會有混用的時候。
然而上述的分類未能全部涵蓋所有的特異功能事件，因此本書用上述的分類法為主，再加上個人的研究心得，重做分類並以各國實例做重點解析，共分為：他心通（心電感應、思維傳感）、天眼通（透視力、預知力）、天耳通、意念致動（念力移物）、附靈說話、精神治療、地測術、心測術、特異體能、靈魂出體、特異腦力等十一種。
※相關連結※
◎【台灣飛碟研究教父】
◎【呂應鐘出版著作】
◎【靈異、超能力】
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