鄭大宇：風水是種十分邊緣的學術，在當今科學時代，你認為現代人應用何種眼光看它？
呂淳風：風水就像是社會邊緣人，其實這是數千年來的普遍現象，從皇帝至百姓，都是抱著姑且信之的散漫態度，尤其是愈到現代愈是如此，在五四運動時期，崇尚西化，風水和許多古代玄學全都成為「地下」學問，尤其是大陸文化大革命期間，破四舊，打倒孔家店，凡是古老的事物就是封建迷信，當時可以說是風水的最低谷時期。台灣雖沒這麼慘，但六十年代以前，風水仍是被列入迷信之列，近年因西方學術界
New Age 思想興起，對東方神秘學大感興趣，風水學才受重視。
當今科學時代的現代人，要用科學的精神、理性的態度、包容的胸襟，來探討風水，也就是說用開放的眼光加以研究，不可再執迷下去。
派別紛雜是科學化的致命傷
鄭大宇：我有位朋友，買了新房子，曾找過二位風水師去看，結果有若干不同看法，他也不知該採用哪一位風水師的說法，後來，自己去買一本風水書來看，看完之後，讓她更不知如何選擇，因為，二位風水師所說的，和書中所寫的，竟然各有所異，譬如廚房方位，第一位風水師和書中所寫的相同，另一位風水師說法不同，而臥房方位，卻發生第二位風水師和書中所寫的相同，第一位風水師的說法不同了，實在讓她對風水失去信心。
呂淳風：這種情形其實時常發生，而且相當普遍，可以說是風水界的必然現象，原因不是出在風水學術，而是出在風水派別和風水師功力高低。台灣的風水派別到底有多少，很難統計，有的風水師學習兩派說法，自己融合成一套，又形成和原來兩派均有差異的第三派。有的更是各派都學，變成大熔爐，各派的精華都有，卻又不屬於任何一派，所以風水術才會如此紛雜，形成無法用科學檢驗標準來衡量的學問。
最糟的一點是，每位學習風水的人，都以自我為中心，認為自己的一套最好，其他的都不如他，﹁文人相輕，自古皆然﹂，風水界也是如此，其實不只是風水界，任何行業均如此，這是文化傳承的致命傷。
鄭大宇：有沒有實例？
呂淳風：有，我曾義務替一位朋友看他親戚的墓地，並選好葬日及時辰，沒想到他親戚家人又去找別的風水師，結果當然把我選的日子及時辰批評得一文不值，我朋友告訴我此事，其實在我意料之中，因為任何一件風水事件，第一位一定會被第二位否決，因為地想搶生意，而第三位一定會否決前二位的說法，也是為的搶生意。
朋友這件事，我就直接打電話給他親戚，要他約那一位風水師在某日某時在親戚家見面，共同赴墓地現場論證，結果，那位風水師推說沒空。
鄭大宇：因為他不敢來。
呂淳風：於是，我要他定時間，我隨時候駕，結果，他一直推說沒空，不好安排。最後，朋友親戚也體會出來，按我提供的日子時辰完事。
鄭大宇：其實，這種現象在其他行業也一樣，好像推銷業，一定要說自己的產品好。
呂淳風：老王賣瓜，自賣自誇，是天經地義的事，也是正常的事，但重點在於：要強調自己產品的優點，不必刻意批評其他產品，何況是任意批評與否決：心態上就不對。
具備總體觀點的實用風水書
鄭大宇：《商用風水學》這本書的體例確是與眾不同，敘述簡明易懂，條理分明，內外有序，前後連貫，有整體架構上的完整性，也有細部蛛絲的細膩感，你是如何結構出這種寫法？
呂淳風：這是多年來不斷思索的成果，古今風水書我看過不少，但總有不滿意之處，此種不滿意大致有兩方面，一方面是缺乏總體性，二方面是缺乏科學性。相當多的風水書各有其寫作重點，不能說不好，然而有些風水書充滿術語，非一般讀者所能了解，在體例上又無法活學活用；又有些風水書是給行家看的，更是深奧，而且常就某種理論做深入解說，缺乏總體效果。
總體效果是個抽象名詞，就像總體經濟學的意思吧，不好下定義，只能說，具備總體性觀點的風水書應該能提供讀者完整的理念，從室外到室內，從古代到現代，好像合縱連橫，編織成完整的、總體的、內外連貫、上下輝映的實用書。
鄭大宇：科學性方面，應該以現代科學理念來詮釋古老的風水，將不合時宜之處加以修正，將正確之處換用現代人能懂的話語光大之。
呂淳風：完全正確。
首創「時空力學」與「宇宙科學」
鄭大宇：你在書中提到「時空力學」「宇宙科學」和風水的關係，這是很新的概念，風水界好像還沒有人如此提過。
呂淳風：沒錯。「宇宙科學」四字是我六十六年首創，和日文漢字的宇宙科學不同，日本人指的是太空科學，我的
Cosmic Science
指宇宙本質的科學，包括有形和無形，風水就是無形中的一部分。而「時空力學」(Time/Space
Dynamics)
是建立在宇宙科學之上的，專指時空（宇宙）中的力場，風水是時空力學應用的一部分。
總之，能在《商用風水學》書中，提出這二種觀念，也是「風水學」邁向二十一世紀的里程碑。
鄭大宇：希望這二種觀念能帶動國內風水界、建築界一個新方向，提升「風水術」到「風水學」的層次，甚至影響到全球華人，使大家知道風水學的時空內涵。不過話說回來，要將風水學去蕪存菁，剝去迷信外衣，再整合各派各家的異同，還要將數千年來浩瀚的風水書加以整理，結合成符合科學詮釋的現代風水學，是一樁極巨大的工程，困難度極高。
亟待各界理論的融合
呂淳風：這不是一個人之力能做得到的，如果國內各風水學派、各風水社團能摒棄成見，組成一個編纂委員會，再加入若干物理學者、天文學者、地理學者、建築師等科學人才，共同努力，才有可能將風水學建立成理論及實務並重的現代學問，也才能夠成為東西方所遵循的新的地球科學學說。
鄭大宇：有沒有此種可能？
呂淳風：中國人喜好各自為政，不講團結，且各派各家都有自己認為的獨門秘訣，不會拿出來共同研究的，所以，數千年來做不到整合的要求，現在做不到，將來也不容易做到。而且，我不是風水師，更非以風水為謀生工具的人，也不是任何風水協會社團負責人，和風水界也沒有淵源，所以絕對不可能做這件事。
「天理」勝過「地理」
鄭大宇：企業界人士最愛看風水了，但我也知道不少大財團被風水師騙了的傳聞，有些財團請一大堆風水師，卻仍發生衰敗，誠如《商用風水學》所說，缺「德」所致。
呂淳風：任何事情，「德」最重要，我舉個例子：有一塊風水寶地，有德的人葬了，後代不發，那是沒有地理：缺德的人葬了，後代會發，那是沒有天理。
鄭大宇：地理和天理相比，還是天理為重。
呂淳風：所以，有扶輪社、青商會找我去演講「經營氣數與時空力學」，我都在強調「德」的重要，強調商人賺錢要取之有道。
鄭大宇：寫完《商用風水學》，打算再寫什麼書？
呂淳風：《商用觀人學》，用現代方法詮釋的面相書。
鄭大宇：太好了，風水與面相都是生活裡重要的參考指標，有了這二本書，對現代人尋求好運、自我規劃、提升生活品質、增進人際關係，都有莫大幫助，讓我們拭目以待吧。
在談笑聲中，茶香早已薰滿一室，望著窗外冷例天氣，再回眸室內格局，窗明几淨，桌上熱滾的透明水壺，蒸氣奔騰，宛如好友的熱情，彌漫在空氣之中。
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