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 由風水源流發展批判後世風水術之迷信

    呂應鐘教授


[ 論文摘要 ] 
 [ 一、風水是迷信或科學? ]  [ 二、東漢之前風水為居家之環境地理學
 [ 三、魏晉南北朝之後風水融入迷信色彩 ]  [ 四、明清之後風水更加龐雜迷信
 [ 五、風水就是時空力學與宇宙科學 ]  [ 六、結語 ]

論文摘要:

  中國風水觀念之起源起碼有三千年以上歷史,然而風水總是在科學與迷信間起爭議時被提為例證主題。若風水是迷信,為何從晉代郭璞著《葬經》迄今已傳了一千七百多年,而不會被推翻或摒棄?若是科學,為何現代科學家尤其是地球科學家以及建築師還不認真重視風水? 
  漢代之前,風水是極普通之居室地理知識,當時即有「相民宅」及「土宜法」之知識系統。西漢時代相地術更為興盛,然而當時尚無風水之稱,相地術亦稱為「形法」。及至東漢,開始重視喪葬,導致風水觀念興起。魏晉時代之郭璞為風水下定義,並全面架構風水理論,方奠定後世風水術基礎。 
  唐代相地知識科學化起來,逐漸和風水術分化,前者成為有系統的地誌,後者側重看墳地,迷信色彩日益濃厚,現在流行的喪葬習俗即從當時開始流傳下來的。在宋代之前,沒有任何風水師將易學融入風水術中,但因陳摶在相地術上運用易理學說來解釋,創造了風水上的「理氣派」,使得原本簡單實用的相地風水染上高深占理,以致變得十分複雜,使後世之人難以理解。 
  此後研究風水者不斷加入各種方術,使漢代之前簡單且符合科學觀點之風水道理大變。又因各朝代使用語言之差異和各派解釋方法之不同,使風水術開始走入迷宮。發展到後來,各種派別人云亦云,論理紛歧,各代風水師也只知其然不知其所以然,使風水術成為各說各話的神祕學
  本論文認為:風水與風水術有別。「風水」是客觀存在的宇宙現象,它是「宇宙科學」學說之一部分,同時也是「時空力學」之一部分,宇宙之內在本質即時空場,外在表象即力場,因此風水即在於尋求宇宙氣場(天)、地球磁場(地)、以及人體能場(人)三者最調合之環境地理學與環境心理學格局。而「風水術」則是風水研究者個人主觀對客觀宇宙現象的認知心得,誠如大陸學者王玉德所言「風水的本體是自然界,風水術的本體是人」。因此我們要洞悉各種風水術派別的偏頗以及濫用陰陽五行術語的陋習,回歸西漢以前之科學的「相地」與「形法」的地形學理論,並融入心理學理論,破除長久以來的社會基層風水術迷信,還原風水學之科學理論。 

至下一節:[ 一、風水是迷信或科學? ]

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[ 論文摘要 ] 
 [ 一、風水是迷信或科學? ]  [ 二、東漢之前風水為居家之環境地理學
 [ 三、魏晉南北朝之後風水融入迷信色彩 ]  [ 四、明清之後風水更加龐雜迷信 ]
 [ 五、風水就是時空力學與宇宙科學 ]  [ 六、結 語 ]

※相關連結※
◎ 呂應鐘 - 佛經中的風水術:《建立曼荼羅及揀擇地法》
◎ 呂應鐘 - 佛經中的風水術:梵天擇地法
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