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 由風水源流發展批判後世風水術之迷信

    呂應鐘教授


[ 論文摘要
 [ 一、風水是迷信或科學? ]  [ 二、東漢之前風水為居家之環境地理學
 [ 三、魏晉南北朝之後風水融入迷信色彩 ]  [ 四、明清之後風水更加龐雜迷信 ] 
 [ 五、風水就是時空力學與宇宙科學 ]  [ 六、結 語 ]

四、明清之後風水更加龐雜迷信

  明朱元璋建都金陵(南京)時也為都城風水下過功夫,由於城外大部分山脈都是面向城內,具朝拱之勢,唯牛首山和花山背對城垣。朱元璋大為不悅,派人將牛首山痛打一百根,又在牛鼻處鑿洞用鐵鎖穿過,使牛首山勢轉向內。另在花山上大肆伐木,使山禿黃。
  明成祖時將都城遷到北京,完全依風水觀念營建,我們今日到北京紫禁城去觀光就可以體會出整個形態氣勢的磅薄了。可見明成祖是一位篤信風水的皇帝,因此宮中達官貴人也都為自己尋覓風水寶地,導至民間全都講究風水,可以說風水是明朝人一生中很重要之準則。因此陰陽先生大盛,人才輩出,以此為業為人推算驗葬時辰、看墓地、選吉日等。風水著作觸目皆是,較著名者有《披肝露膽經》、《陽宅祕訣》、《地理祕竅》、《羅經祕竅圖書》、《地理總括》、《地理大全》、《索隱玄宗》、《搜玄曠覽》、《水龍經》、《陽宅
指南》、《陽宅三格辨》、《地理辨正補義》、《相地指迷》等不勝枚舉,可見越到後世風水著作越龐雜。
  北京名勝「十三陵」位於北京西北昌平縣黃土山,此處東西北三面環山,南面有河,山間地勢平坦,河側有兩座小山拱衛,明朝時被風水大師廖均卿相中,認為此處風水極佳,便推荐給明成祖,改名天壽山,明代十三位皇帝都埋葬在此。
  明代著名傳奇人物劉基,字伯溫,為元朝元統年間進士,明朝建立後參與制定科舉、刑法、禮樂等大典。劉伯溫喜觀天象,預測人事,相信天人感應,認為天地間之本源為氣,而非鬼神靈異,因此他也批判一些迷信事件。然而劉伯溫在民間流傳有極多神異及風水故事,相傳定都金陵、建造宮殿都是劉伯溫相的地,一生傳奇大有人知,更被後世風水界推為神機妙算宗師,傳有《堪輿漫興》等書。但在《明史.劉基傳》中卻讀不到其風水記載,此書應為後世偽託。
  明朝雖然全國上下都崇尚風水,然也有異議之士,如明初名醫朱彥修精通風水事理,著有《風水問答》,主張依天文地理及土宜之法來相民宅,卻反對形法家及陰宅之說,此為當時難得之重視陽宅的人物。
  另一位明代著名地學大師徐霞客,曾遍遊大江南北,著有流傳千古之《徐霞客遊記》,他是一位著名地理學家,但非看地理之風水師,也不相信風水。其書中對各處地形地貌、岩溶流水、山脈水脈等有極多科學描述。
  明末吳江人計成所寫之《國治》一書被忽視近三百年,由於日本造園界發現此書並大為推崇,才使大陸學者開始重視,該書有三卷十篇,言及興造、園說、相地、立基、屋宇、拆裝、欄杆、門窗、牆垣、鋪地、掇山、選石、借景等等重要觀念,書中曰:

 相地合宜,構園得體。疏源之去由,察水之去來。

  為科學相地理論立下典範,其書中立論也與風水師觀點不同,主張因地制宜,任其自然,地勢自成高低,實為科學之環境地理學,不可以風水書視之。
  清代設有司天監,除負責觀天象記天文外,還負責修建陵墓之堪輿工作,由於清代各皇帝都篤信風水,很重視陵墓方位,此由清順治孝陵之規模即可體會。當年在河北遵化縣昌瑞山下,順治帝和一隊狩獵人馬偶至此地,風水先生稱此地「即使踏遍全國,也難尋此萬年地」之風水寶地,於是順治及其後四位皇帝陵墓、四座后陵、五座妃園、一座公主陵通通建在此地,形成清東陵,南北長一三五公里,東西寬廿六公里,地跨北京郊縣三縣,是個極龐大的帝王陵園,總面積二千五百平方公里(有台灣全島的百分之七大),可見清代皇帝對陵墓風水之重視了。
  此種風氣下,民間當然也信風水。北方人之四合院即為講究風水術之建築,其大門一定開在院子正面牆靠左側,取「左青龍動方」之意,風水師稱此為坎宅巽門,是最吉祥之方位,然而住在四合院內的人,貧賤都有,今日至北京一遊,只見到四合院內住戶大都為窮苦人家,何來好風水?紀曉嵐之《閱微草堂筆記》卷十七記有因風水之爭導至二戶人家打五十年官司,亦足見時人之迷信。清朝風水著作更多,如《山法全書)、《定穴要訣》、《地理精語》、《八宅明鏡)、《宅譜指要》、《陽宅撮要》、《地理末學》、《地理水
法要訣》、《地理真宗》、《堪輿譜概》、《地理枝言》、《地理辯證圖說》等,更無法計數。
  幸好仍有一些明智之士,如清代大型土木工程一向由宮廷建築師雷發達家族世襲負責,他們懂建築又懂地理,卻不拘泥於風水術定規,常依山勢做大膽創新,如北京的萬壽山、香山、北海、中南海的建築,以及承德的避暑山莊等等,都是其家族傑作,留傳至今仍富麗堂皇、氣勢雄偉。
  民國初年袁世凱是一位野心很大的人物,由於他曾受清廷解職,回到故里,懷疑祖先墳墓有風水問題,請過數位風水師來堪察,均認為真龍穴,應該既富且貴才對,為何會被解甲歸田?後來有位風水師名叫佛隱,看過之後認為的確是大貴之地,敗筆就在袁世凱在龍穴四周築上圍牆,使得:

 龍身受制、氣脈阻塞、不能發旺、反遭挫折。

  建議將圍牆拆除,必能大貴。袁世凱失意之時,為求發達,當然立即照辦,過三年後竊位當上總統。此事記於佛隱所著《風水講義》序中,是否真為風水之助,也實在難以定論。
  歷代大人物通常都信風水,但表面都不明說,深怕百姓認為迷信。民國以後兵荒馬亂,到國民政府定都南京後,就有人說北京內城有三個門,表示只能歷經元明清三朝,因此王氣已盡。但是歷經東征北伐,抗日攪共,有人就說是定都南京不妥之故,因為在歷史上南京做為國都,都非強盛朝代且都維持不了多久。所以國勢混亂,終於遷到台灣。此種風水說法都是民間謠傳,也許有某些附會的道理,可是共產黨在一九四九年又定都北京,歷經五十年,能成為今日強國之一,又證明北京王氣已盡之說法不正確了。
  可見從相地到風水術歷經三千年之演變,由原本科學之自然地理學變成神秘色彩濃厚之玄學,並非早期相地之原意,純屬後世研究人士不斷加入個人不一定正確之心得,或道聽途說之牽強附會言論,以致坊間風水書越來越多,令人無法逐讀。

至下一節:[ 五、風水就是時空力學與宇宙科學 ]

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※相關連結※
◎ 呂應鐘 - 佛經中的風水術:《建立曼荼羅及揀擇地法》
◎ 呂應鐘 - 由風水源流發展批判後世風水術之迷信
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