當今社會上靈異神祕風氣極為興盛，電視靈異節目也相當泛濫，而且相信靈異的人士極多，這實在是「科學」時代最大的犯沖。
　　許多自認為「科學」的專家學者時常公開大聲疾呼靈異之迷信，然而，愈來愈多的高級知識分子卻甘冒迷信之大帽子，而加入研究靈學的行列，其因何在？

　　要探應「科學」和「靈學」對沖的現象，必須要從自然科學和社會科學兩方面之法則談起。
　　不相信靈學的自然科學家時常提出「用科學方法無法證明陰陽鬼神存在」、「神鬼陰陽經不起科學檢驗」等觀念，而否定靈學，並且嘲笑靈學。
　　這種似是而非的詭論，無法令一般人信服。而且這樣的說詞本身就犯了「不科學」的毛病，也違背了科學精神。因為科學強調「相對」而非「絕對」，自然科學研究的領域是「物質」而非「精神」。
　　我們看看自然科學中的物理、化學、動物、植物、機械、電子、天文、太空、建築、造船等等，都是「格物」的過程與成果。可以說當今所謂的「科學」只是「唯物科學」而已，其範疇雖然很廣，但在人類和宇宙學問之中，還是相當「有限」的。
　　科學本身是存疑的，任何事物在未研究之前不得以個人既有的常識遽下定論，今日我們說「某某事物不可能發明出來」，也許下個世紀就被發明出來了。環顧今日生活上所用的電燈、電話、電視、電腦、汽車、火車、手錶、手機等等，在上個世紀以前沒被發明出來，如果兩個世紀前一位哲人以他在當時的身分地位說：「人類不可能發明出能看到地球另一邊景象的東西，那將是個巨大且彎曲形式的望遠鏡，這是不可能的。」
　　的確，以兩世紀前的「科學水準」而言，這位哲人的話是沒錯的。但是今天，我們透過人造衛星可以收看全球電視轉播，又怎麼講呢？
　　問題在於：自然科學正日新月異地進展。昨日的不可能，也許在今日成為事實。而這些自認「很科學」的科學信仰者忘了這個事實，他們總認為今日的科學已是萬能了。其實，自然科學是有它的「時間落後性」。
　　用這種「範圍有限」又具「時間落後性」的「自然科學」來做為衡量一切的標準，本身就是最大的錯誤。

　　許多人認為，科學無法證明神鬼陰陽的存在，因此神鬼陰陽的現象就不存在；也有許多人說「能證明出來，我就相信」；還有一些人卻常把「子不語怪力亂神」掛在嘴上，否認神鬼。
　　以哲學觀點來看，不能證明某物存在，並不表示它不存在，因為，你也同樣不能證明它不存在，它就有存在的可能性。我曾親自在一次「中央大學」某位光學教授的演講中聽到他說：「百分之九十九的飛碟現象都是假的，所以飛碟根本不存在，不可相信。」
　　我實在想問他：「那還有的百分之一呢？」縱使只有百分之一是真的，在科學的「相對」精神上而言，也足以說明其存在了。許許多多的人都犯了這種「以偏概全」的毛病。
　　《論語》記載：「子不語怪力亂神。」並不表示「子不信怪力亂神」，這是不同的層次，「不語」跟「不信」完全兩回事，當今許人都搞混了。其實孔子相信鬼神的存在，他認為人應該「敬鬼神，而遠之」，明明白白道出人與鬼神之間應對之道，可見孔子對鬼神有很深的認識，他是怕一般人迷信，才勸人只能「敬」而不能「近」，反而要「遠」。此種精神比今日否認鬼神的科學家還科學。
　　一般人文社會學家往往用宗教信仰、民間習俗、神話學、人類學或社會現象等理論來說明神鬼陰陽之迷信，其立論不足處甚於自然科學。
　　基本上，人文社會科學領域要做到自然科學的驗證要求，是相當困難的。人是一個可決定自己行為的個體，通常不會做出完全一樣的行為，也沒有許多人願參與大規模社會實驗。以填問卷為例，人總會避開個人缺失或習性，而填出較好看的問卷。試拿一份完全相同的問卷，每隔一個月找同一個人填寫，相信六個月後的六份問卷，絕不會完全相同。因此社科學很難做嚴密的研究，更遑論用科學理論來說明神鬼陰陽了。
　　社會科學家要獲得結論所用的方法不外是：觀察、邏輯、統計，然後提出自己的看法。在神鬼陰陽現象方面，首先「觀察」只能做一半，也就是只能觀察被神鬼附身的人之行為，而無法直接進入神鬼世界去做第一手資料收集。這樣的研究過程是不是不夠完整？其獲致的結論當然沒有人理會。
　　由以上的分析，我們就能充分明白儘管少數「自認」科學的人士一直在批評大眾迷信靈學，反而有愈來愈多的人相信靈學的道理了。

　　「靈學」一般通指神境、鬼域(陰間)、神通等神祕靈異現象，也有人用「另一次元」來稱呼。我們人本身就是「肉體」和「靈體」的結合，沒有了「靈體」的肉體就是「屍體」，有「靈體」的肉體才能活動。所以，人是能橫跨科學和靈學兩界的生命體。
　　從宇宙生命學觀點來看，我們就能明瞭「陰陽界」和「神鬼」存不存在了。
　　愛因斯坦說宇宙是時空綜合體。我國古書云「上下四方謂之宇」，也就是空間；「往古來今謂之宙」，也就是時間。物理學上認為宇宙是無限的，因此構成它的時空也是無限的。
　　「時間」和「空間」是兩股宇宙要素，按天文物理說法，它們是「波動」的表相，換言之，我們可以用具有頻率的波流來闡述。
　（圖略）　


　如圖一所示，橫向有五股時間流，頻率分別是2、1、0、-1、-2。縱向也有五股空間流，頻率也分別是2、1、0、-1、-2。它們互相交叉成二十五個「時空綜合點」，各具不同頻率特性。
　　以座標標示，A是(0，0)，B是(1，1)，C是(2，0)，D是(0，-2)。我們說「時間頻率為0的時間流，和頻率為0的空間流，構成時空A，就是A宇宙」。由圖可知，ABCD是四個不同頻率的宇宙，分別存在，但互不干擾。其中A和C是具相同空間頻率的兩個宇宙，A和D是具有相同時間頻率的宇宙。
　　假設我們生存的宇宙是A，因為頻率和已知科學法則的關係，我們無法偵測到其它宇宙的存在，這是很平常的現象。
　　就拿廣播電台的電波為例，這個空間充滿不同電台所發射的不同節目的波，有97.3MHz、98.1MHz、101.3MHz等等，因它們的頻率不同，因此它們的節目內容各自存在，互不干擾地傳送著，我們拿個隨身聽就可以自在地接收不同的節目。我們不能因肉體碰不到節目波，肉眼也看不到，就說它們不存在。
　　宇宙就是這樣，無限個空間和無限個時間構成無限個宇宙，彼此頻率不同，卻共同存在而不干擾。我們的宇宙(陽間)只不過是無限宇宙當中的一個而已。而在無限個宇宙當中，有一個宇宙的時空頻率和我們相反，被我們稱為「陰間」。
　　道理就這麼簡單，想通了這一點，也就不用對「陰間」感到害怕，用科學術語來說，它不過是「另一個不同頻率的時空」而已，它有權以另一種方式存在。
　　電波可以被干擾，不同時空頻率的宇宙當然也可以運用它種方法來干擾或插播。換言之，「通靈人」就是調整他腦波頻率以接收另一個時空訊息的人；「遇到鬼」其實是在某種狀況下，兩個時空產生干擾，使一個時空的生命干擾到另一個時空的生物(人)，因此也不用害怕。

　　當代的宇宙學家已公認：宇宙中的生命是普遍現象。換言之，除了地球上有人之外，許許多多的星球上也有人的存在。問題是：他們和我們長的會不會一樣？
　　「生命」和「生物」並非是全然相等的兩個名詞。「生物」指不同環境孕育出的生存在星球上的活體，它是「物質」性的，我們人和周遭動物都是生物。「生命」指使生物活動的本源，它是「精神」性的。因為活的生物都有生命，因此這兩個名詞常被混淆使用。
　　以人來說明。人體(生物)是靈體(生命)與肉體(物質)之結合，當肉體死亡時，靈體即脫離肉體而離開我們這個時空，去到原本存在的時空。
　　宗教勸人為善，積功德；瑜伽、打坐、練功、吃素等都是在教人「清純」、「淨化」人體的方法，也是提升我們精神(靈體)層次的方法。
　　我們的生命就是「能量」，它是永存的，在我們出生前就已存在，死亡後仍舊存在，只不過存在的時空不同而已。地球上這一數十年歲月，是「原我生命」歷練的一個過程，好比一塊鑄鐵，要在火中燒煉，去除質而後成為鋼。我們的生命能量充滿雜質，必須經過歷練方能去除雜質，變成「純能量」，而自如地來去宇宙時空之中。
　　人體能量雜質的含量各有不同，雜質少的人屬智慧型人物，俗稱「慧根」；雜質多的屬暴戾型人物。這個世界就是因為這麼多要歷練的生命充斥著，所以顯得混亂。
　　當我們的能量在地球上經過必要之歷練後，便要轉移(死亡)，這股能量會去到頻率更高的時空，成為那個高時空的一份子。用俗話來說即是：靈魂去到神界，成為神。
　　當然，比地球頻率高的時空很多，各有不同層次，也許是仙界、也許是神界、也許是佛界、或是三十三天、帝釋天等等，儘管名稱不同，但代表著不同頻率的時空，而且這些時空的生命能量都比地球人要清純得多。
　　比地球生命能量更濁的便被稱為「鬼」或「幽靈」，它們生存在和地球時空不同頻率的時空中，等待著下一步的淨化提升。
　　用生命的觀點來看神、人、鬼，我們就很清楚的了解其中差異僅是能量純度而已。愈純的品質愈好，愈不純的品質愈差，神與鬼的區分就是這樣，人只是介乎其中的中級品。
　　想通了這個觀點，「神鬼陰陽」也就不再神秘了，也不用害怕。祂們和我們都是共存於時空中的生命而已。

　　科學愈發達，相信靈學的知識分子愈多，看似矛盾，其實有其真正涵義。
　　因為科學發達，使人類了解愈多周遭事物，同時也勾起對這些事物的進一步懷疑。人類從追逐知識到思考知識，因此自問：生命的本質是什麼？人從何處來？
往何處去？宇宙到底如何形成？是否有主宰？
　　這些問題已超越當今科學的範圍，進入了哲學和宗教領域，唯有從時空和生命觀點去闡釋，方能獲得解答，自然而然地，人類就邁向靈學時代。
　　我在很多次的演講中都會提到「二十一世紀是靈學時代」，它會取代二十世紀的科學時代，正是人類知識跨越宇宙門檻的提示。
　　「靈學時代」並不是迷信時代，而是人類從唯物科學時代進入「心物合一科學」境界的時代。看看污染、戰爭、癌症、道德淪喪等周遭世界，都是唯物科學所產生的後果。人類必將覺醒，認清「心物合一」的科學才是真正造福人類的基礎，因此紛紛投入心物合一的研究，創造輝煌的二十一世紀靈學時代！
　　二十世紀愛因斯坦的相對論，擴充了十九世紀牛頓的力學理論，使地球人進入太空；二十一世紀的靈學，也同樣會擴充二十世紀的科學，使地球人悟到生命的真諦。
　　這是進步的表徵，必然的趨勢。為什麼要用狹隘的唯物科學來說它是迷信呢？想想吧，地球人！

(原載於 1989年3月號《大家談》雜誌，2000年12月8日略做文字修正)

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