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八、珍惜群體的生命
　　我們的成長，除了需要父母的愛護，還需要周圍許多人的奉獻，彼此供應各式各樣的給養，才能給大家帶來生存的保障。每個人都要衣食住行育樂，一個完整的社會，需要各行各業的人，互相奉獻所能，各取自身所需，才可能共存共榮。因此生存絕不是個人能自行解決的事，要維繫代代相傳的學習環境，也不是一個人就挑得起來的擔子，必須和別人合作無間，才可能獲致。 
生而為人，更應該明白群體生命的重要性，在過去生活艱難的環境下，人類懂得無私合作的重要性，大家都能相惜相守，不敢隨便破壞生態環境，漁獵取材知道時節和分際，了解相生不息的道理，因此能走過千萬年的歲月，而持續生存下來。 
　　可是現代人，生存的環境改善了許多，不需要擔心給養的不足，就能輕易地存活。漸漸地，大家以為生存是非常容易的事情，不能體會彼此共存的環扣，是多麼脆弱的銜接，竟然肆意破壞生態環境的平衡，人與人也發展出鬥爭對立的局面，彼此競爭勢不兩立。這樣的心態發展，就維繫世間的學習命脈而言，早已隱含莫大的劫難。人類之不智，莫此為甚！ 
　　從學習傳承的環境塑造來想，我們的家庭、學校和社會教育，隨時都應該教導群體相處的重要性，不應該太強調個人主義。從佛法的我、人、眾生和壽者四相來看，也在教導人的生命昇華，要由個人而群體，以至一心能包容萬物。生命靈性的提升，也是無量博愛心的體現，在人世間最需要學到的功課，就是這樣的胸懷。因此我們要隨時檢討自己的所作所為，是否也照顧或尊重到群體的生命？而不應該只圖一己私欲，傷害了群體的生機。 
　　所謂群體不是單指人類本身，其他的動植物也要一併包含在內，我們都要衷心關照和尊重它們。其實每一個人的生活，隨時都會和周遭環境，有物質和能量的交換，也有信息的交流。這些繁複的交流互動，使我們的身心獲得無量的滋養，也一直在演化，彼此和諧的互動，才能使身心獲得安適。一旦環境被破壞，和諧的關係也被破壞，人與自然失去平衡，無法在短時間內恢復和諧時，人類的生存就岌岌可危。所以愛護群體的生命，實質上就是在愛護自己的生存，所有的教育措施，都應該切實實踐這樣的基本觀念，才不致於自作孽不可活。

九、凡事應以修心為要
　　各種文化對生命的理解都不盡相同，若從生命的多重結構來看，不難看出都偏重在一隅，沒有看清楚生命的全貌。尤其是近代人，在科學的光環下，多數偏重物質層次的認知，不知道心靈的存在，以至人生的本義逐漸模糊，忘記一生是在追求生命靈性的成長。汲汲營營一世，盡是做些無補於心靈提升的事物，等到行將賦歸時，才懊悔自己的努力毫無裨益。 
　　生命無論有多少起伏、多少光彩和血淚，最重要的是常回頭問自己，到底我們的心靈，從這些經歷中學到了什麼？是否更開朗了呢？還是更鬱卒？將來碰到同樣的情境，會更聰明嗎？還是一樣糊塗？心裡常起的是善念還是惡意？如果察覺到的心是正面的反應，心靈就是在提升。相反的，若心中起的盡是負面的反應，心靈不僅不是在提昇，反而是在沈降，累世如此惡性循環，人生苦難何以能了？也有何樂趣可言？ 
　　想要讓自己的人生離苦得樂，不能不奮發圖強，試著多行善事、多體恤別人，在身體力行中，改變自己的心地本質，不要凡事都從負面心態想起。多從正面起心動念，以生命的多重觀來看，能轉向有正面的心念，在心智層次就出現清流。清淨的心智所流現的信息才能清淨和諧，位於下游的體力和身體，所展現的生命活力，才是健康快樂的行為。因此人世間任何措施，只要看它能否為人類注入心智清流，就能論斷其善惡是非。 
　　百年時光雖然一閃而過，但是人生仍然會碰到許多不可預期的事情，您我所需要的知識和經驗，不是事先能充實準備齊全的。很多前人的經驗或書本裡學得到的東西，都只是些參考，很少能照樣套用。如果我們善用自己的心智潛能，又如何面對山重水複的生活際遇呢？因此凡事應以修心為要，及早在成長的教育中，琢磨出剔透明亮的心智能力，人生的路走起來，才有足夠的智慧，克服顛簸起伏。

十、莫到人間白走一回
　　用心想想看，自己從出生到現在，在做什麼？在忙什麼？在追求什麼？得到什麼？又失去了什麼？ 
　　從潮來潮去的世代交替裡，我們領悟到什麼？是人生轉頭空的悽悵無奈心境？還是像我一樣，生死了然的歡喜心境？如果是前者，心靈不就陷入抑鬱的情緒，不能開朗、沒有光亮了嗎？您為什麼要起這樣的心？難道不能換一換？平日努力修持，讓自己了悟生死永續的意義，心中的感受不就光明自在多了嗎？每個起心動念，為什麼不選擇這樣呢？ 
　　不管我們願意承認與否，今生來到人間，就是來學習的歷程，生活的甘與苦都是珍貴的功課。既來之則學之，別讓自己來到人間卻白走一回，活到老學到老，盡其可能地學習。等到那一天，要打起經驗的包袱，回歸真空妙有的家鄉時，應該讓自己滿意一生的所學，完成心靈的預期成長，使生命綻放更自在的光輝。 

[全文完]

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