古文明之範疇，係指先史時代及歷史時代已絕滅之文明，任何主流和非主流之文明，皆難逃自我毀滅之宿命。
考古學家、人類學家與歷史學家在和時間競爭，努力重建已不存在之生命現象，但在數百萬年之歷史長河中，總是漂失者多，撈起者少。從歷史相對主義之基調而言，吾人為觀察者，亦為被觀察者。
自距今1萬2千年前陸沉之亞特蘭提斯，至中古時代中美洲之馬雅與南美洲之印加文明，看似孤立之發展，但彼此之間有無內在之關連？考古學猶如天文學、人口學，乃一極具高度推測性之知識，如埃及學至拿破崙時代才成為顯學，而北京學（指對中共之研究）之興起，不過為近半個世紀之事。
統治階級常不按理出牌，以彰顯天威難測之神秘性，而人類文明之遞演，不論係自發或移植者，部分可能與其他星球上之文明世界有關，或云是在Ｅ.Ｔ.之監督、指導與關懷下，「自由」地成長。以人類為宇宙中心之觀點，為支撐薄如蟬翼之尊嚴，常陷於自我陶醉之理想主義泥沼之中，若無法自圓其說，則故意逃避此一盲點。
古云：「人外有人，天外有天」，而中國五大古都之中，北京、西安和南京，正好形成一等邊三角形，洛陽與開封則位於其中，猶如西方神學中神秘之「三位一體」說，是否古人有何默契或受到外太空之啟示而選擇建都地？
研究全球古文明之價值，主旨在探討缺失之連環，除了解人類起源之謎以外，尚裨益文明成長脈絡之重建，以呈現出已進入時間深處之人類活動之真實面目，進而從「大我」之範疇中，反思「小我」之時空定位與安身立命之正道，因每個人皆係數千年歷史之縮影。
歷代有關ＵＦＯ之記載可謂史不絕書，自原始時代之壁畫、至《佛經》、《聖經》、《古蘭經》與《資治通鑑》，彼等對文明之發展扮演何種角色？係指導者、闖入者或終結者？人為尋找意義之高等兩足生物，宇宙之座標點不知在何處？對當代之世界有何啟示？人是否為邊陲地帶孤獨之存在？
生活在「小聰明」已凌駕「大智慧」主體之蕞爾小島，自報紙上僅作裝飾用之國際新聞版中，無法培養正確之世界觀。欲研究體制外之非正統知識，勢必加強外文之閱讀能力，並廣泛涉獵相關學科（如：考古學、人類學、歷史學、神話學、文學、比較宗教學、天文學、地質學），因「長距離、寬視野、大範圍之探索，可深化思維能力及孕育洞察力，唯吾人無法與文化背景徹底割離，理應建構具中國特色之詮釋體系。
檢視已消失之勒姆瑞亞（Lemuria）與里昂納西（Lyonnesse）大陸、代表巨石文明之英國Wiltshire，Salisbury平原之巨石柱群、古埃及和美洲之金字塔、古印度之摩罕喬．達羅（Mohenjo-Daro）遺址、柬埔塞之吳哥窟、南太平洋之復活節島、中國西藏之香格里拉，如同對各種文化遺體進行驗屍工作，驀然警覺本身終必成為被淘汰之對象，而愚昧之群眾多藐視蘊含睿智之歷史教訓。
在人類靈魂之深處，戀舊之情懷難以割捨，而慘遭絕滅之文明，更令人無限唏噓。假如您所依附之文明已確定步向滅亡，則一切之打拼將有何意義？活在一高瞻遠矚之歷史感逐漸流失之時代，人人均成只在一度空間活動之扁平狀生物，平日行色匆匆，但所為何來？享受愈多愈空虛，浮士德式年華已逝和走到知識盡頭之悲哀，成為揮之不去之夢魘。
宗教上之神蹟，若非心靈現象，恐屬高科技之物質現象，所有言及從上而下之啟示，可能均為外星高等生命之訓誨。而追溯遠古神秘之文明，除不會對現代一切之成就感到自傲以外，亦因深知人類之極限而謙卑填膺，吾人甚知，進步之標準實不易界定，自可治療「目中無人，心中無神」之思想幼稚病。
在即將跨入二十一世紀之世紀末，“To be, or not to be, that is a question.”（莎士比亞《哈姆雷特》）如何“Staying Sane in a World of Uncertainty？”此一不連續之時代，意義網路隨時有中斷之虞，則吾人將何去何從？群眾內心之不安，使其投射於看相算命、怪力亂神諸般情事之中。
一九九九年是否為世界末日？湯恩比所言結合傳統宗教與自然科學之新宗教是否會出現？古希臘亞歷山大大帝之“Cosmopolitanism”，是否將蛻變為四海之內皆兄弟之「宇宙大同世紀」（Age of Aquarius）？ |
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