佛經中的風水術：＜梵天擇地法＞

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四十二種擇地法語譯（第二十一至四十二）

　　第二十一：山中出現有五色土的地方，次日也是平坦的，能看到五色光出現，此地可用。
　　（原文第二十一：山中有五色土處，至明日平旦，看五色光出，此地堪。）

　　第二十二：山中看見四隻白鶴，牠們對坐的地方不長草，這裡是結壇的好地方。
　　（原文第二十二：山中見有白鶴四箇，對坐處無草，此是結壇地。）

　　第二十三：山中看見兩顆樹相對，中間有狀如人形，此地可用。
　　（原文第二十三：山中見雙樹相對，中間有狀如人形，其地堪。）

　　第二十四：山中看見黃牛或白牛臥在地上，地面草生不生，好像有人掃過般，此地可用。
　　（原文第二十四：山中見黃牛或白牛在地臥，其地無草生，似人掃處，其地堪。）

　　第二十五：山中有石頭會相互撞擊發出鐘聲，此地可以用。
　　（原文第二十五：山中有石打作鐘聲，其處堪。）

　　第二十六：山中發現有洞窟，在裡面發聲而不產生回音者，好地方，若有回音就不是好地方。
　　（原文第二十六：山見有窟，中相若喚無響者妙，即有響者非。）

　　第二十七：山中有佛教寺或道教觀，其地平坦，清晨太陽未出的時候，能看見五色光者，可用之地。
　　（原文第二十七：山中有寺觀，其地平旦，日未出時，看五色光者，堪。）

　　第二十八：山中看見有神人穿著天衣，祂出現的地方，可用。
　　（原文第二十八：山中見有神人著天衣，當所出處，堪。）

　　第二十九：山中有土堆，好像螞蟻堆聚成的，高五尺多，可以用。
　　（原文第二十九：山中有土，如蟻子聚高五尺以來，其堪。）

　　第三十：山中看見石頭或地形如龍的形狀，或者地上好像畫一般，可用。
　　（原文第三十：山中見石或土如龍形狀，或地上似如畫處，堪。）

　　第三十一：山中看見有仙人或帶有角的人或獸，看他們出現的地方，可用。
　　（原文第三十一：山中見有仙人或帶角之人獸，視其所出之地，堪。）

　　第三十二：不定時不定處，經常有光線出現，或是出現火花，或是出現香𨧹，這裡是羅漢得道的地方，可用。
　　（原文第三十二：非時非處，見有光忽然出，或有犯其火，或有香𨧹，此是羅漢得道之地，堪。）

　　第三十三：如果來到寺舍或者在俗人家中作壇修行，百倍千倍比不上在山中修行，要想救眾生，最後一定要擇地。寺廟中伽藍穿入地下深二尺，在地下挖到骨骸者，此地必定不能用，挖到瓦石者也是一樣不能用，必須埋七寶於地內之後，才能使用。
　　（原文第三十三：若入寺舍，及在俗人家作壇，百倍千倍不及山中，欲救眾生，終須擇地，寺上伽藍穿地深二尺，其內得骨者必不堪，得瓦石者仍，埋七寶於地內，然始得用。）

　　第三十四：挖地深三尺，挖到少許異物或寶物，就是好地方，可用。
　　（原文第三十四：穿地深三尺，得少許異物或寶，即名上地，堪。）

　　第三十五：挖地深二尺，地底下都沒有雜物者，可以作壇，在其地下所挖到的土壤，選擇乾淨的，和著香末可以用於建築。
　　（原文第三十五：穿地深二尺，地內無物者作壇，其地內所取之土，淨擇去，和香末實築。）

　　第三十六：地底下不曾有人在那裡居止眠臥是地方，此地可用。
　　（原文第三十六：地內不曾有人居止眠臥處，此地堪。）

　　第三十七：地底下未曾安窟窖，或是給雞犬居住的地方，可用。
　　（原文第三十七：地內未曾安窟窖，及雞犬臥處，堪。）

　　第三十八：五更時候看地內的氣的癥候，如果出現黑光，此地就不能用，如果有外光出現的，就可以用。
　　（原文第三十八：五更看地內氣候，有黑光不堪，自外光出者堪。）

　　第三十九：如果在一般家裡作壇，大多會不遵守方法，以致會有損傷，咒師彼此也沒有利益，直須結界不須作壇，貧道曾經查驗之，的確有損失。
　　（原文第三十九：若在俗家作壇，多不如法，致有損傷，咒師彼此皆無利益，直須結界不須作壇，貧道驗之曾有損失。）

　　第四十：如果必須結壇，必須令病人先清洗乾淨，每天要澡浴，穿新乾淨的衣服，要放在另一個房間內。咒師依前面所言擇地作壇，專心稱名來誦法，不可讓壇內的人看得到病人，如果將病人置於壇內，也會損咒師。
　　（原文第四十：若是須結壇，令病人清淨，每日澡浴，著新淨衣，別在一室內坐，咒師依前擇地作壇，專心稱名為誦法，病人不令壇內得見，若將病人於壇內，並損咒師。）

　　第四十一：如果是請持五戒的比丘誦咒作壇，效果百千勝於一般俗人，如果擇地而且作壇之後，那個地方起劫災時，這個地方不會受損害。
　　（原文第四十一：若是轉持戒比丘誦咒作壇，百千勝於俗人，若擇地得一作壇之後，其地劫災起時，其地不壞。）

　　第四十二：如果是作水壇，也要選擇最好的地方，如果找不到此種地方，最後是不會有成效的。
　　（原文第四十二：若作水壇，不須作[卄/間]擇得上勝地，若不得其地，終無成益。）

[本文完]