阿含經大世紀：佛陀的宇宙觀和幽浮的祕密

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　阿含經大世紀：佛陀的宇宙觀和幽浮的祕密

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阿含經大世紀　呂應鐘　著

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《阿含經大世紀》精彩書摘

第二篇：世紀之旅　之　２地球生態

　　前面言及四大部洲也許是指地球上的大陸分布，這是一種看法。另一種看法是：四大部洲是在「漏斗」中的不同地方的「星球」，我們地球所在是南瞻部洲，其餘三洲就無法知曉是何處之星球了。
　　這種說法也算合理，因為佛陀在描述宇宙時不一定只談地球之事，談宇宙萬象是很正常的。
　　在四大洲中，最大的是「北俱盧洲」（鬱單曰洲），佛陀專為此洲作極詳細的描述，他說：

　　諸比丘，彼鬱單曰洲，於四天下中比餘三洲，最上最妙，最高最勝，故說彼洲。

　　以作者研究，北俱盧洲位於南瞻部洲（印度）北方，面積最大，應為今日之歐亞大陸。佛陀很詳細的描繪此洲的植物、動物、河流、山脈、居民生活狀況，甚至於生男育女的狀況。
　　要把這些內容當作唸經的經文，實在令人啼笑皆非，因為它完全未具「經」的法義，只有詳實的博物地球紀事。例如：

　　鬱單曰洲，其地平正，無諸荊棘。深邃稠林。
　　有無量山，彼諸山中，有種種樹，其樹鬱茂。出種種香，其香普熏。遍彼洲處，生種種草，皆紺青色，右旋宛轉，如孔雀毛，香氣猶如婆師迦華(Varsika，一種雨後的花)觸之柔軟。

　　這是描述北俱盧洲地形及當地地球上的植物。

　　彼諸山中，有種種河，百道流散，平順向下，漸漸安行，不緩不急，無有波浪。其岸不深，平淺易涉，其水清澄，眾華覆上，闊半由旬，水流遍滿。諸河兩岸，有種種林，隨水而生。

　　這是描述河流及兩岸花木。

　　其地又有自然亢米，不藉耕種，鮮潔白淨，無有皮薈。欲熟食時，別有諸食，名曰敦持，用作鎗斧，爆以火珠，不假薪炭，自然出焰，隨意所欲，熟諸飲食，食既熟已，珠焰乃息。

　　這是描述地球人煮飯的方法。用一種「敦持」可以產生火珠，也許就是火石吧！

　　恒於半夜，從阿耨達多四池之中，起大密雲。然後乃雨，八功德水，如牛乳頃，雨深四指，當下之處，即沒地中，更不滂流。還於半夜，雨止雲除，虛空清淨，從海起風，吹此甘澤，清涼柔軟，觸之安樂。

　　這是描述下雨，及雨後舒爽感覺。

　　普賢苑亦無守護，鬱單曰人，若欲須入普賢苑中，澡浴遊戲，受快樂時，從其四門隨意而入。入已澡浴，遊戲受樂，既受樂已，欲去即去，欲留即留。

　　這是描述地球人澡浴遊戲的情形。北俱盧洲有四個遊樂苑，分別稱為善現苑、普賢苑、善華苑、喜樂苑。

　　有一大河，名曰威主。兩岸有船，七寶莊飾，柔軟猶如迦旃鄰提迦衣（一種鳥羽毛做的衣服）……鬱單曰人即皆至河之兩岸，脫其衣裳，置於岸側，各坐諸船，乘至水中，澡浴身體，遊戲受樂。既澡浴已，隨有何人在前出者，即取上衣，著已而去，亦不求覓所服本衣。何以故﹖鬱單曰人無我我所，無守護故。

　　這是描述地球人乘船到河中澡浴玩樂情形。他們洗完澡後，可以隨意拿起衣服就穿，很方便，但不是不太合常理嗎？

　　鬱單曰人，髮紺青色，長齊八指，人皆一類，一形一色，無別形象可知其異。……悉有衣服，無有裸形及半露者。親疏平等，無所適莫。齒皆齊密，不缺不疏，美妙淨潔，色白如珂，鮮明可愛。

　　這是描述地球人穿衣和牙齒狀況。

　　鬱單曰人若於女人生染著，隨心所愛，迴目觀視，彼女知情，即來隨逐，其人行至於樹下，所將之女，若是此人母姨姊妹親戚類者，樹枝如本，不為下垂，其葉應時萎黃枯落，不相覆苫，不出華果，亦不為出床敷臥具。若非母姨姊妹等者，樹即低枝，垂條覆蔭，枝葉成鬱，華果鮮榮，亦為彼人出百千種床敷臥具，便共相入於樹下，隨意所為，歡娛受樂。

　　這是描述地球男女情愛狀況。當時可以「隨心所愛」，而樹枝會分辨有否親族關係，若沒有親族關係，就低垂檔起外界視線，並舖敷出床具來。實在令人無法想像佛陀會描述此種「情愛天堂」之實況，和一夫一妻制相牴觸哩！

　　鬱單曰人，住於母胎，唯經七日，至第八日，即便產生。其母產訖，隨所生子，若男若女，皆置於四衢道中，捨之而去。於彼道上，東南西北，行人往來，見此男女，心生憐念，為養育故，各以手指內其口中，於彼指端，自然流出上好甘乳，飲彼男女，令得全活。如是飲乳，經於七日，彼諸男女還自成就一類身，與彼舊人形量無異。

　　這是描述當時地球人生育、養育狀況。

　鬱單曰人大小便將下之時，為彼人故，地即開裂，便利畢已，地合如故。何以故？鬱單曰人樂潔淨故，樂意喜故。

　這是描述當時地球人大小便的狀況，他們想必是掘地大小便，後再用土蓋起來。

　　讀完本章文字，讀者一定不會相信這是《阿含經》中的經文。明眼人一讀，都知道這是古代地理人文誌，並非什麼經文，但為什麼佛經的原始經典中會有如此詳細的地理人文紀錄？佛教學研究者是否應該用新的令人信服的理由來研究吧。
　　如果我們改用現代觀點，「承認」《世紀經》中的內容是佛陀闡述宇宙和地球事物的「白描」文字，那麼任何人都不會奇怪佛經有上述的文字了。可見，筆者的立論應屬正確，本書的詮釋也應是正確的。

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