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阿含經大世紀 呂應鐘 著
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《阿含經大世紀》精彩書摘
第二篇：世紀之旅 之 3
不明飛行物的出現
我說原始佛典中曾有不明飛行物的描述，「必定」引來宗教界大德的謾罵與噓聲！也必會有學界人士舉竿批我。因為自有佛經以來，有誰敢說佛經中談過不明飛行物﹖因此，本書提出此觀點，是中華民族第一人，當然，也「一定」會被視為「叛逆」第一人。
但我希望任何人先別有先入為主的「不可能」想法，這個世界上，沒有什麼事是不可能的。例如有人會說：「太陽不可能從西邊出來！」這似乎很科學，其實是不科學。現在地球是「自西向東」自轉，當然太陽從東邊出來。
但假若有一天，一顆彗星或小行星和地球相撞（當然，人類就完蛋了），使地球自轉方向改變成「自東向西」，也就是說，和現在的方向完全相反，那麼請問：屆時太陽是不是從西邊出來﹖在天文學上，這種事件是有可能發生的，因此以天文學觀點，地球可以自東向西轉，太陽當然會從西邊出來！這是完全科學的理論！誰能反駁﹖用此種觀點來衡量佛經中的不明飛行物現象，能說不可能嗎﹖
佛經中的「轉輪王」（轉輪聖王）是唯一轉過「金輪寶」的王，他在位時，得「金輪寶」之助，降伏四方。《轉輪王品第三》描述：
在樓閣上，親屬群臣前後圍遶，是時王前有金輪寶忽然來應，輪徑七肘，千輻轂輞眾相滿足，自然成就，非工匠造。
這是一個直徑約七肘的「金輪寶」有著很複雜的線條，並非當時工匠所造的。這個「金輪寶」內外都是金色的，意即發著金黃光芒，或表面是金黃色的。
（王）作如是言：汝天輪寶，我身定是轉輪王者，未降伏處，為我降伏。……彼天輪寶應聲即轉……即命嚴駕行向東方，於是輪寶及四種兵（象兵、馬兵、車兵、步兵）一時皆從。於輪寶前，復有四大天身，引導而行。……彼天輪寶所到諸方住此之處，轉輪聖王及四種兵，悉於彼處停住此宿。
這一段經文描述「金輪寶」在前帶路，王和其兵浩浩蕩蕩征服四方的情形。金輪寶一定是在空中飛行的。一個發金色的圓輪形物體，飛在空中，這是什麼樣的畫面﹖當然，和當代不明飛行物畫面完全一樣。
各位讀者如果熟悉聖經，或讀過本書姊妹作《聖經真相》，是不是會有很熟悉的感覺。在聖經《出埃及記》中，摩西帶領以色列人浩浩蕩蕩的逃向紅海，當時就有「白天雲柱，夜間火柱」在導引他們，以我的詮釋，那就是耶和華的不明飛行物在導引。
而佛經中，我們也讀到此種「極類似」的情節，不是很奇妙嗎﹖東西方兩大宗教聖典，都有ＵＦＯ帶領地球人的記載，這是何等偉大的宇宙事蹟呢！
有思想的人不妨在此暫時歇息，靠向椅背，思索這種宗教上的一致情節，它會代表什麼﹖它有何真義？人類是否要重新思考宗教的起源﹖這是千古的哲學問題也是科學問題。
佛經又描述金色ＵＦＯ事蹟如下：
爾時輪寶，乃於閻浮提（南瞻部洲）中，選擇最上威德形勝極妙之地，當（停）於其上。東西經度闊七由旬，南北規畫十二由旬，如是規度，為界分已。爾時諸天，即於其夜，從空來下，為轉輪王建立宮殿……（金輪寶）於上空中嶷然停住，如輪在軸不搖不動。
這是描述金色ＵＦＯ選擇一塊地降落其上，裏面的「諸天」在夜晚下來幫轉輪王建立宮殿。「諸天」就是「諸神」，也就是「金輪寶內的人」，換成現代術語就是金色飛碟內的宇宙人。
研究任何學問，絕不可只觀字面描述，必須研其字裏行間之意，否則，能深入乎﹖在此舉一例：如果世界末日，人類滅亡，數千年後的考古學家在地層中挖到一本書，是當今名小說家瓊瑤的《六個夢》，數千年後的考古家會喜獲至寶，一齊研究，會認為這是上古（那時看現在）的記錄，會以為書中人物就是現代的人，如此這般，他們得到的「考古報告」以我們今日眼光來看，完全錯了。
我們都知《六個夢》是虛構人物，自然不會去研究他們。但不能否認，書中有些情節描述是符合現代環境的，我們可以不去「考據」人物，但可考據「背景」。
同樣的，古代佛經也能用此種方法考據，也就是說：不可只拘泥字面！佛經寫「天」，你就當作「天空的天」，這不是太狹義了嗎﹖讀書會是這麼膚淺的嗎﹖學問是如此簡單的嗎﹖大家深入想想吧！
《轉輪王品第三》提到該王具有四種神通，分別是：壽命神通、身力神通、色貌神通、果報神通。一般人熟知的神通是：天眼神、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏盡通。怎麼會不一樣呢？佛經上寫：
轉輪聖王，壽命長遠，久住在世，於一切時，一切世間，無有人類，能得如是安穩久住，與轉輪王壽命等者，是則名為轉輪王第一壽命神通具足。
轉輪聖王，所受身體，少病少惱，眾相具足。其腹平滿，不小不大。寒熱冷暖，隨時調適。進止輕便，食飲消化，安穩快樂。於一切時一切世間，無有餘人，世間受生，少病少惱能如是者，是則名為第二身力神通具足。
轉輪王的壽命很長，身體健康，佛經竟還描述他的腹部平滿，不小不大，可真羨煞當今許多腹部隆起的現代人。讀了以上描述，會認為這並非神通，而是「健康寶典」，任何人能注意冷熱，注意飲食，少煩惱，自然心寬體胖，健康長壽。但，如果轉輪王是神，需飲食嗎？需大小便嗎？
可見，轉輪王不是天神，只是當時地球上一位統治者。以佛經描述，我們無法考據出是那一位統治者。這位統治者很得人民（地球人）愛戴：
為諸人民之所愛敬，心常喜樂，如子愛父。又諸人民，亦得輪王之所憐念，意但慈育，如父愛子。
壽命很長的轉輪王也免不了一死：
轉輪王壽命終時……（臣、兵、將等）則以種種淨妙香湯、洗輪王身。香汁洗已，先用劫波娑氈，儭身裹之，……又取金棺，滿盛蘇油，持輪王身，置之棺內。又以銀槨，盛此金棺，……從上下釘，令其牢固。
這一段描述轉輪王逝世後，淨身、入棺的情形，相當詳實，歷歷在目，任何人讀了都不會有這是佛經的感覺，好像在讀一篇小說。可見，原始佛典《阿含經》中，有很多是古代事蹟的詳實描述，它沒有感性的訓詞，文義樸實，有一事說一事，因此，我們不必用「處處《佛經》文」的傳統觀念去看原始佛典，反而要用「研究古代史實」的方式去研究，才不會墮入信仰迷障之中。
現代地球人要的是「智信」，不是「迷信」。對任何信仰，都以先入為主的「神」觀去思想，就是迷信。聖經如此，佛經亦同。因此要破除迷信，必須要用智慧，也就是「智信」，方能登任何宗教之堂奧！方能成就大思想！
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