佛學的世界觀稱為「三界」，此三界就是生死往來的世界，也就是無色界、色界、欲界。所有的眾生必須在其中生死迷轉，故又稱為迷惑世界。三界裡最低層次是「欲界」，指有色欲、貪欲、財欲等強調欲望的世界，其中包括無形和有形的世界。欲界從低到高是：地獄界、鬼界、畜生界、人界（包括四重：北俱盧洲、西牛貨洲、南瞻部洲、東勝神洲）、阿修羅界、天界（包括六重：他化自在天、化樂天、兜率天、焰摩天、忉利天、四天王天），總共是六界十一重。

往上是「色界」，也就是物質界，是三界中的中間層次。從下往上是：梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天，總共是十八重。

最高是「無色界」，也就是指不受一切色身（肉體）及物質束縛，僅存心識的世界，簡言之就是能量世界，包含四種天界：空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想天等四重。

以上總共才三十三重，所以一般才有三十三天的說法，意指宇宙總共三十三重，當然目前的天文學還沒有辦法證明如此浩瀚的宇宙層次。由此即可以體會出「人界」是排行第三十，實在是很低下的，而且我們的地球僅位於人界中的「南瞻部洲」而已，還不是所有人界，可見在佛學的眼光中，人界實在不足為道。

佛陀曾不厭其煩的向弟子解說這三十三種不同時空的情形，包括其上生物的壽命長短、住處、身長、飲食、愛欲等等，極為繁詳，要結合研究實在不是現代人所能。

人類時空的真相

現在就從「人界」開始，先往下做科學的詮釋，然後再往上到無色界做科學的詮釋，希望讀者能用心體會三界的浩瀚。而為了讓大家方便了解第幾重，本書在各類時空前面加上由下往上的編號。

佛經裡對於名詞的翻譯，由於不同時代不同人的使用，有「界、道、趣」等不同譯法，若是換成現代用語，日本人用「次元」，中文用「世界」，但是科學術語是用「宇宙、時空」，為了配合現代化科學稱呼，本文主要使用「時空」兩字，好讓讀者有現代概念。

我們人類存在的是在由下往上數的第四重「人道（即人類時空）」，地球位在南瞻部洲（Jambudvipah，又譯南閻浮提洲），位於須彌山南方，此洲人的壽命無定限，「少極十年，多極八萬」，這樣的年壽值得我們推敲了。以地球人而言，壽命約最多百歲，若依佛經所言，有生命長到八萬歲的，一定不是我們地球人了。

如果我們相信科學所言，也相信佛陀所言，那麼就得到這個結論：我們這個地球所在的太陽系、所在的銀河系，統稱南瞻部洲，地球人只是其中一種人類，在我們這個銀河中還有很多種外星人，有的年齡可以長到8萬歲。科學家說我們這個宇宙約有130億年老，我們這個銀河只不過是一個被稱為「閻浮提洲」而已，這裡的生物有很多種，身高三肘半到四肘，一肘以40公分計算，身長約140到160公分者居多。

西牛貨洲(Avaragodaniyah)在須彌山西方的大洲，此洲以牛買物，所以意譯為牛貨洲。依佛陀所言，西牛貨洲人壽命500歲，身高16肘，也就是南瞻部洲人的4倍高。由此二數字我們可知，西牛貨洲是地球外的時空，迄今科學家也不知在哪裡。東勝神洲(Purvavidehah)有勝妙之身的意思，位於須彌山東邊，依佛陀言，東勝神洲人壽命為250歲，身高為南瞻部洲的一倍高。北俱盧洲(Uttara-Kuruh)是四洲之中最好的地方，位於須彌山的北方，人的壽命是1000歲，身高為南瞻部洲人的8倍。

人類時空包括這四大洲，飲食方面的共通點是有觸覺，須吃東西，也要排出不穢的東西，北俱盧洲人雖有男女淫欲之事，但無嫁娶儀式，其他三洲人要嫁娶，也有男女欲望。

現再以宇宙科學觀點來細研這四大洲到底所指為何﹖

第一個可能：人類時空指我們這個宇宙的話，則四大洲即為宇宙的四個部位，也就是包括地球人和各種外星人的這個時空，其中不同部位人的壽命也不同，表示各種外星人的壽命也不同，這和目前一些遇到外星人的說法相同。

第二種可能：四大洲是四個銀河系，比前一種說法小很多，那麼我們這個宇宙就包括人道和其他各道。

第三種可能：也就是四大洲均在地球上，這也是佛家通常的看法，但是地球上的人壽命沒有250、500、1000、8萬歲的，又無法解釋了。因此，第二種說法比較可能，也就是說四大洲只是宇宙的一小部分而已。不管如何，地球居於南瞻部洲中，人道共有四個不同的洲，因此，地球人所知的時空是很小的一部份，「人道」的「人類」還有很多很多種哩！所以，地球人不可有自己是「萬物之靈」的說法，也不可認為自己是宇宙中唯一的，比起其他三洲，地球人要短命得多了。

交互而過的畜生時空

再來談「三畜生道」，因為畜生種類繁多，又遍佈在各道（各趣、各時空）之中，依佛經所言，有胎生、卵生、濕生、化生的不同，身長也完全不同，也有雌雄淫欲，壽命也長短不一，壽命最短者，朝生夕死不滿一日，最長的為一中劫，如八大龍王。身長最長的禽如金翅鳥，首尾相去八千由旬，身長最長的獸如龍，身長可繞須彌山七圈，但最小的可以小到肉眼看不到，如細菌。

可見畜生時空也是一個很大的時空，但是這樣的時空，讀者要如何去想像及體會呢﹖如果我們認為「四人道」就是人類存在的時空，那麼「三畜生道」就是畜生存在的時空，它是另外一重宇宙。

人類時空和畜生時空兩者共存在一起，相互滲透，但互不干擾，也有重疊之處。此話何講呢﹖我們用下列的說明就可以體會了，假設這兩個時空是兩把手電筒照射出來的光束，每一把射出一束光，表示各自的時空。但我們可將兩道光相互交叉，則人類時空和畜生時空會有交互重疊的部位，光束可以互相穿過，互不干擾，光束各走各的方向，那麼這交互部位，就存在人類時空裡的畜生，同時牠們也是畜生時空裡的畜生，如我們地球上可見的各種動物、昆蟲、細菌等。

但是還有很大部分的畜生時空光束沒有和人類時空交錯，所以人類不知其存在，牠們都是位於人類肉眼看不到的畜生道中。人類肉眼看得到的只有交互的部分而已，所以我們就能了解為何佛經中描述的非人間動物那麼多，如八大龍王、金翅鳥、摩侯羅伽丶丶等等，事實上，他們都是不屬於我們這個人類時空的生物。

金翅鳥的梵語是Garuda，牠是八部眾之一，住在四天王時空下方的大樹，取龍為食，兩翅張開有三三六萬里長，牠的一爪就可以把南瞻部洲抓住，可見其大小了。當然，金翅鳥不屬於人類時空可以看到的生物，當然地球上沒有其化石。金翅鳥專門吃龍，依《增一經》所言，金翅鳥「日別食一大龍王，五百小龍」，這就值得我們探討了。

龍的探討

「龍」到底是什麼生物﹖地球上從來沒有挖到龍的化石，卻是我們熟悉的民間習俗動物。依佛經所言，龍(Naga)指長身無足的生物，也是八部眾之一，有神力，牠是畜生時空的高等生物，但不在和人類時空相交互的那部分，所以，人類只有龍的傳說，而找不到龍的化石。

這裡值得研究的是「長身無足」，一般想像中的龍是五爪金龍，但為何古印度認為牠是「長身無足」，且又是「蛇屬之長」呢﹖是不是有不同類的生物被歸稱為龍﹖

我認為很有可能。若純依「長身無足、蛇屬之長」而言，人道中也有這樣的生物，如蛇、鰻、海蛇丶丶等等全是。因此有可能「龍」這個字是泛稱，牠屬畜生界，有一些是和人類時空交互的部分，就是生存於地球上的長身無足的生物，而另有一些不在人類時空之中，如八大龍王等。

有了這樣的觀念，我們就能理解為何金翅鳥一天要吃「一大龍王、五百小龍」了，此處的龍只是水生的長形無足的生物，也許類似海蛇和鰻之類而已。我們不是可以看到很多海鳥會啄水中的魚吃嗎﹖就是如此。所以，可以說異次元的畜生時空之中，有一種很大的禽類，稱為金翅鳥，牠要啄食大量的長身無足的蛇形生物，這是第一種龍。

另一種龍就是我們熟知的「龍王」了，依《大集經須彌藏品》所言：「善住龍王為一切象龍王，婆難陀龍王為一切蛇龍王，阿耨達龍王為一切馬龍王，婆樓那樓王為一切魚龍王，摩那蘇婆帝龍王為一切蝦螟龍王。」此處的龍就不是長身無足的生物了，而是指象、蛇、馬、魚、蝦五種動物，其中象和馬是四足陸上動物，魚和蝦是水中生物，蛇是無足陸上生物，可見，這一類是第二種龍的意義。不過，「蛇龍王」是否包含在第一種龍之中被金翅鳥啄食之內，就無法得知了。

依經文所示，我們知道「象龍王」就是象類中的王，可以稱為「象王」，和我們平常稱「獅王」意思一樣，因此，「蛇龍王」應指大蟒蛇之類，「魚龍王」應指「龍蝦」，所以，此處的「龍」字應是形容詞，指最大最勝的意思，而不是真正的龍。如我們講「人中之龍」，是形容詞而已。

第三種龍王在《法華經序品》中所提的：「有八龍王，難陀龍王、跋難陀龍王、婆伽羅龍王、和修吉龍王、德叉迦龍王、阿那婆達多龍王、摩那斯龍王、優缽羅龍王等，各與若干百千眷屬俱。」他們都來聽世尊講經。那麼此處的「龍王」是什麼﹖應該不是前二種生物，其實是異次元時空中的某一種高等生物，換言之，可能是具神力的異次元人類，只是他們不被歸在人類時空中，而歸在畜生時空中，原因為何﹖我們不知。

由上可知，「龍」應有很多含義，各有所指，這也證明了「畜生時空」中有很多很多不同生物，遠超過地球人所知。

另外又有「摩侯羅伽」(Mahoraga)，牠也是八部眾之一的大蟒神。《慧琳音義》十一說：「亦是樂神之類，或曰非人，或云大蟒神，其形人身而蛇首也。」由此可見牠是「人身蛇頭」的生物，不是地球上有的。

我們可以從各民族的神話中都能夠讀到人和動物混生的怪物，如伏羲氏和女媧為人頭蛇身，《山海經》中說雷神是龜身人頭，風神是人頭鳥身，木神人面鳥身，互人之國人面魚身，火神人面獸身，管理崑崙山黃帝行宮的陸吾是人頭虎身，有名的神農和蚩尤都是牛頭人身。希臘神話中的朱諾托是牛頭人身，水神潘恩是半人半羊，仙托是半人半馬。埃及神話中的太陽神拉是鷹頭人身，惡女神拖爾是河馬頭人身，另有著名的人頭獅身史芬克斯。澳洲北方土人神話中的造物主是人頭鳥身。北美洲亞爾貢欽族印地安人的風神是人頭兔身：亞述神話的主神是鳥頭人身等等。

我們由佛經中描述的半人半獸的神，和各民族半人半獸的神話傳說完全相同的記錄，是否可以得到一個思考方向：異次元畜生時空中的確存在半人半獸的生物！這些生物曾經在我們地球上存在過，所以古代才會有那麼多的記錄。

綜上所述可知，畜生道就是另一重時空，它和人類時空有交集處也有不交集處，交集處就是地球上這麼多種動物和昆蟲、細菌的存在。不交集處卻是更為廣闊的時空，存在有更多我們無法想像的各種生物。因為這個時空較接近我們，所以沒交集處的畜生可能透過某種時空轉換而來到人類時空，所以在人類時空中才會有龍、半人半獸的認知和傳說。

鬼類時空

再往下一層是「鬼道」，這是倒數第二重時空。佛經說鬼有「無財、少財、多財」三類，多數由於飢渴苦迫，才稱為餓鬼。

《俱舍論》說：「鬼壽五百歲，人間一月為其一日。」依此計算，鬼的500歲等於地球人的15000歲了。《觀佛三昧經》說：「有餓鬼極壽者，八萬四千歲，短則不定。」《成實論》也說：「極長者七萬歲，短亦不定。」由此可知，鬼類生命比人類要長很多。至於身高方面，最小的有如人類小孩，最高者身長一由旬，也就是約15公里長。

鬼有很多種形相，有威德的鬼長相端正，類似天神。而沒有威德的長相就很鄙惡，各種不好看形相都有，種類相當多，夜叉羅剎等也屬這一類。

用科學術語來說「鬼類時空」就是「鬼道」，此處用「類」表示種類很多，而且和人類一樣，它們也有觸覺、思想、飲食、嫁娶、淫欲等等。《婆娑論》說鬼類有三個住處，一稱「正住處」，指南瞻部洲五百由旬的下方，屬閻羅王領地。二稱「邊住處」，有威德的鬼類住在山谷、空中、海邊，果報超過人類，他們住在宮殿中，或在四天王天及三十三天之中，這些鬼類該改稱「鬼神」，因他們層次較高。而沒威德的鬼，則住在不淨之處，充滿骯髒穢物，或塚墓所在，他們沒有宅舍，有的漂蕩流浪，果報都很差。

因此，鬼類也有好鬼壞鬼之分，上等的和「六天道」相通，下等的和「一地獄道」相通，所以，我們可以建構出「二鬼類時空」的概念和畜生時空一樣，「鬼類時空」也是多重宇宙中的一種時空，它和人類時空不會交互作用，原本各自獨立並存，而鬼類時空也是很大的空間，和畜生時空一樣有極長壽的生物，也有短壽者，基本上，應比人類時空要長壽。

一般社會上所說的「鬼」大都指較為低下的鬼類，它們所處的時空和人類時空較接近，也有人說鬼是統攝天神、地祇的各種神明。而聖人之精氣稱為神，賢人之精氣稱為鬼。又有稱天神為靈、地神為祇、人神為鬼。可見，如何界定鬼，也實在很困難。

依《蒙山儀解》中所列，鬼類中有福有德者為正神，居住在四洲、各山大川、嶽濤、城隍土地等處，各有攸司之鬼類，香火綿綿，福佑民間。但無福無德者為邪神，如夜叉、羅剎、魑、魅、魍、魎等，常附在物質上作怪，或依一些廟而靈，妄作殃祥、常享淫祀。

可見，社會上把「鬼」和「神」弄混了，經常到小廟去拜的人，不是拜神，而是拜無福無德的鬼。這一點，值得讀者好好深思參考。

人類時空的東勝神洲、南瞻部洲、西牛貨洲、北俱盧洲等四洲，和天道的四天王天、忉利天等六個世界都存在有威德的鬼類生命，而沒有威德的鬼類生命是生存在東、南、西三大洲，因此，我們地球娑婆世界位於南瞻部洲，兩種鬼都有，所以，有人常會遇到鬼，原因在此。

《蒙山儀解》說：「鬼遍諸趣（鬼類遍及各處），乃至諸人所住房舍，滿中有人（雖滿滿是人，但仍有鬼）。但人與鬼互不見聞，亦無相礙（因分屬不同時空之故），此皆沈空滯冥長劫不超，縱得佛法聖光、覿面不能見聞，宿業自障如是。」由此可知人類時空與鬼類時空為各自獨立的時空，人鬼間本不會往來，也不會干擾。可見我們居住的空間裡其實也充滿著鬼類生命，只是我們看不到而已。

讀者別因此而害怕，這是事實，正常時不會有干擾，我們有我們的時空頻率，他們有他們的時空頻率。但是，經由靈媒可以將鬼類生命從他們的時空裡調到我們的時空，然後附在人身上，這也就是民間有很多「牽亡」的原因。而另外，還有「觀落陰」的法術，是將我們人類的魂帶到鬼類時空去看的秘法。

佛經中將鬼分為三十六種，另有三十六種鬼王，還有四天王天所領的八部鬼神，在保護四大洲的人類，如北方多聞天王率領「夜叉」及「羅剎」二種鬼。西方廣目天王率領「富單那（臭餓鬼）」和「那伽（龍）」。此處又值得研究了，龍在此是指一種由西方廣目天王率領的鬼，那麼，在畜生時空中所分析的三種「龍」之外，是否又要加一種屬於鬼的龍呢﹖龍也是鬼的一種，這是一般人無法認同的吧！

南方增長天王率領的鬼是「鳩槃茶（厭魅鬼）」和「薜荔多（最初餓鬼）」。東方持國天王率領的鬼是「乾闥婆（帝釋樂神）」，「毗舍闡（噉精氣鬼）」。

綜上所言，鬼類時空是一個浩瀚且大於人類時空的存在，裡面的生命也很多很多重。我們重要的是要建立知曉鬼類時空的確存在的智慧，知曉他們和人類時空並存，但不相礙。