呂應鐘著

兜率天內院和外院都同在一個時空，但是「居住資格」差異很大，外院是天人欲樂之處，也是他們凡夫俗子所居住的地方，有時彌勒菩薩會到外院說法，教化生命，到了機緣成熟以及能參悟天理，才能進入內院，進修菩薩道。內院是菩薩最後身之住處，釋迦如來為菩薩時也住在這裏，佛經說「位於此終此生，下是人間而成佛也。」雖然兜率天在夜摩天之上，但和人間關係密切，彌勒菩薩自己經常下凡來度化眾生，居住在內院的其他菩薩也是凡間常客。

兜率時空外院的生命仍在六道輪迴行列之內，命終之後仍會到下界去。而內院為菩薩淨土，不僅和人類時空能接觸，也和地獄時空有接觸，《華嚴經》說：「釋迦菩薩在兜率天宮，足下放光照十方世界，地獄眾生曾種善根者，得著此光普照，直脫地獄，而得天身，上昇兜率天宮。」可見兜率時空範圍很大，且其頻率下達地獄時空，也可達人類時空，能量比夜摩天還強。

愈往上的時空，其能量愈強。再上一重是「化樂天」，因為此處生命的欲心極淡薄，相顧而笑，欲就消止了，所以能自在地運用神通力美化天宮生活，化五塵而自己娛樂，所以此時空天人飽享天福，享盡一切娛樂，經常天樂演奏、天花飄灑，佳賓齊集、仙女如雲，盡情耽於享樂。

化樂時空生命壽命八千歲，合人間二十三億四百歲，身長八由旬，合一百二十公里高，身體常放光芒，因其能量很強之故。由於此時空男女不行欲，所以不用懷胎，兒女自然從膝上化生而出，剛出生的化樂天嬰兒，如人間十二歲的孩童。

欲界最高重的「他化自在天」屬有情無欲、愛染不生、身心虛明、自有神通，能化轉他天的欲樂到自己的時空來，自在享用。他化自在時空生命壽命六千歲，合人間九十二億一千六百萬歲（我們地球誕生迄今不過四十六億多年，只是他化自在天人的半歲而已）。

他化自在時空的上方以及色界梵眾天下方，有為害正法的魔王居住，也就是四魔中的天魔，在佛陀成道時，曾下凡來試探。此魔王所居的時空是屬於他化自在天或另有一天，佛經中兩者皆提到，並未有定案。《起世經》第八說：「欲界十二種類，謂地獄、畜生、餓鬼、人、阿修羅、四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、魔身天等。」在他化自在時空之上加一重「魔身天」，就是天魔居住的時空。

這些天魔常到人間做壞事，困擾修道人士，障蔽正道，扭曲人性。數千年來的地球，目前已被此天的魔占領了，幾乎可以說現實人心陰惡、唯利是圖、不講正義、不顧公益、歪曲正法、扭曲宗教、戰事不斷、疾病叢生、環境敗壞、、、、一切邪魔歪道都是魔身時空的生命下凡地球，占據人心所致的。

由於魔身天處於他化自在天之中的頂端，可見其能力比欲界諸天還要強，因此諸天菩薩的能力也比不過魔的威力，正所謂「道高一尺，魔高一丈」！

色界及無色界的時空

再上去就是有形無欲的「色界」十八天，全是以居住在虛空的宮殿中，他們生命體沒有男女性別之分，所以沒有婚嫁。以科學術語言，此色界以上所有時空是屬精神體或是能量體的存在，生活於相對於人類時空的更高層次時空中，在人間來看是無形的虛空，在們來看是淨土時空。

色界自低往高分別是：初禪三天（梵眾天、梵輔天、大梵天）、二禪三天（少光天、無量光天、光音天）、三禪三天（少淨天、無量淨天、遍淨天）、四禪九天（福光天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無愁天、善見天、善現天、色究竟天）。一共十八重天，就是十八重不同能量的時空，一重一重往上連接。

初禪時空有三天，其生命為光氣組成的能量體，發銀色光，著黃金衣，其中大梵天王為此時空的統治者；梵輔天為侍衛大臣，梵眾天為該時空平民居住，他們沒有一切苦惱，但仍屬有情的生命，有能量體，能看能聽，但不用飲食不聞香臭。

二禪時空有三天，其生命定境光明，仍屬有情，但眼耳身鼻舌五識都沒作用了，純屬意志世界，也就是光的世界、能量的世界。再往上是三禪時空，有三天，其生命的五識活動全停止，只剩意識存在，定功更深，空明淨寂。

再往上是四禪時空有九天，在此境界中受捨念清淨寂靜無動之樂，完全沒有六識，也無苦樂，心體靈明，是一切禪定解脫之地，可證得阿羅漢，或入般若涅槃，或生無色界。

四禪時空可以視為靈體更往上層的轉捩點，進入此四禪時空即息住脈停，心息相依，心氣不二，一念不生，心如止水，苦樂憂喜皆不能動。若以人間眼光來看，那就是永恆的存在了。

再往上就是無形無欲的「無色界」的四重時空。如果生命體（能量體）討厭有形的身體，想念無邊的虛空，便到「空無邊處天」去；若生命體捨空間存在而進入意識層次，只留最高的阿賴耶識，便能夠到「識無邊處天」去；若生命體只想無所有，將色（形體）空（能量）全部捨掉，便可以到「無所有處天」去；若是在無空無邊無盡之中，如存不存，若盡非盡，則到「非想非非想天」去。

這四空天為三界的最高層次，狀況是身心滅盡、定性現前、無業果色，所以沒法量出身高，也無居處，其壽命從二萬大劫到八萬大劫都有，是我們宇宙的六百萬倍以上，可謂永存永生無所不在了。

由以上的分析，可以知道佛經的「天」就是「時空」，「眾生」就是「各時空生命」，這些時空通通存在宇宙當中，彼此並存共容，頻率不同，互不相礙，但可以用「心靈力」轉換到另一個時空去。

這六個時空又稱為「有漏世界」，仍有生命的生死輪迴，但包括形而上的精神世界和形而下的物質世界。以目前人類知識而言，實在無法去探個究竟。

法界時空的架構

顯教依《法華經》所分，將前面所說的六個凡界外加界外的四聖，組成十個法界，從上往下分別為：佛法界、菩薩法界、緣覺法界、聲聞法界、天法界、人法界、阿修羅法界、鬼法界、畜生法界、地獄法界。

我們可以將「法界」兩字改為「時空」，將前面分析的三界六道擴充為十大時空。「佛時空、菩薩時空、緣覺時空、聲聞時空」四個法界時空稱為「無漏世界」，已經超越了輪迴的層次。

聲聞時空指佛弟子聽佛陀的聲教之後，能夠領悟四諦的道理，不再迷惑而進入涅槃之境。緣覺時空指觀十二圓緣之理就不再迷惑，證得佛理的境界。菩薩時空指已證成最高精神層次（佛果）的大乘生命體。

其實，此界外四聖就是史威登保的上層靈界，包含在一個時空之中，只是能量層次有所不同而已。至高無上之位為「佛」，大乘為菩薩，中乘為緣覺，小乘為聲聞。這一個時空就是我們一般熟知的佛菩薩天界，姑且可以稱為「佛菩薩時空」，它屬三界之外，因此，就形成兩大類時空：

一是稱為凡界的包括三十三重各式生命體的時空，人類時空位於底下的四大部洲中。也就是史威登保的精靈界。

二是稱為聖界的包含各種佛菩薩生命體的時空，也就是史威登保的靈界。

這是經由東方佛典的啟示，將此與前一篇的西方啟示融合來看，相信讀者內心會有更明瞭的感覺。