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三、地球人由來
　　《世紀經》最後一品曰《最勝品》，又稱《天地成品》，其科學紀錄多得不勝枚舉，更精彩的是描述地球人的由來，此和基督神學的創造論、達爾文的演化論都不同。佛陀首先說明光音天上的生命狀況：

　　「諸比丘，世間轉已，如是成時，諸眾生等，多得生於光音天上，是諸眾生，生彼天時，身心歡愉，喜悅為食，自然光明，又有神通，乘空而行，得最勝色，年壽長遠，安樂而往。」

　　接著說明地球形成之後，空無一物，光音天人開始下凡到地球的狀況：

　　「諸比丘，爾時世間轉壞已成，空無有物，諸梵宮中，未有眾生。光音天上，福業盡者，乃復下生梵宮殿中，不從胎生忽然化出，此初梵天名娑訶波帝。」

　　娑訶波帝即為「世界主」，意為地球第一人，爾後下凡到地球的光音天人更多了：

　　「爾時，復有諸餘眾生，福壽盡者，從光音天，捨身命已，安於此生，身形端正，喜悅住持，以為飲食，自然光明，有神通力，騰空而行，身色最勝，即於其間，長久住持。」

　　起初這些最早期的地球人「自然光明，有神通力，騰空而行，身色最勝」，不須吃食，不過地球上長出「地肥」，從此改變了早期地球人的一切：

　　「當然如是三摩耶時，此大地上出生地肥，周遍凝住，譬如有人熟煎乳汁，其上便有薄膜停住，亦如水膜，停住水上，如是如是。復於後時，此大地上所生地肥，凝然停住，漸如鑽酪，成就生酥，有如是等形色相貌，其味甘美，猶如上蜜。」
　　「爾時眾生其中忽有性貪嗜者，作如是念：我今亦可以指取此，試復嘗之，令我得知，此是何物﹖」
　　「時彼眾生作是念已，即以其指深齊一節，沾取地味，吮而嘗之，嘗已意喜。如是一沾一吮，乃至再三，即生貪者，次以手抄，漸漸手掬，後遂多掬，恣意食之。」
　　「時彼眾生，如是抄掬，恣意食時，復有無量其餘諸人，見彼眾生如是食噉，亦即相學，競取而食。」
　　「諸比丘，彼諸眾生，取此地味，食之不已，其身自然漸漸澀惡，皮膚變厚，顏色暗濁，形貌致異，無復光明，亦更不能飛騰虛空，以地肥故，神通滅沒。」

　　以上引述描寫地球形成之初，尚無生物，最早的地球生命是從光音天下來的，當時他們有神通，可是當吃了地上的物質之後，便整個改變，神通消失，變成難看的原始地球人。因此我們應該相信，在上古時代，先民們應具有與神溝通的能力，後因食用地肥之故，此能力漸漸消失，成為不能飛騰虛空的上古原始地球人。

　　在《天地成品》最後，也就是《世紀經》最後，佛陀用很大篇幅細說地球人演化的經過，以及後世後代的族譜，可以說，這一部分正是詳實的上古地球史，足可彌補信史之前的不足：

　　「諸比丘，劫初眾生，食地味時，多所資益，久住於世。而彼諸人，若多食者，顏色即劣；若少食者，光明便勝。......地味便沒，續生地皮，色味具足......彼諸眾生，皆共聚集......食於地皮，亦久住世，多食色麤，少食形勝......地皮復沒，便生林蔓，形色成就，香味具足......割之汁流，猶如淳蜜......林蔓已沒，有粳米出，不耕不種，自然而生，無芒無檜，米粒清淨，香味具足。」

　　以上詳述地球表面的變化，以及地球人吃食的演化。但在吃了粳米之後，發生了很大的變化，使地球人知「愛欲」，這種與西方《聖經》中描述亞當、夏娃吃了蘋果之後，知男女之別一樣，有著異曲同工之妙：

　　「彼時眾生，食是米已，身分即有脂髓皮肉筋骨濃血泉脈流皮，及男女根相貌彰顯，根相既生，染心即起，以有染故，數相視瞻，既數相看，遂生愛欲，以愛欲故，便於屏處，行非梵行不淨欲法。」

　　這一段很詳細的點出食用粳米之前及之後的差異。在食粳米之前，甚至食地味之前，從光音天來的生命，可以飛翔在地球上空，那是上古人類仍具有超能力的時代，而且生命的頻率仍較高。之後地球人隨年代隨飲食而退化，到吃了粳米之後，進入了有男女之別的時代，身體更有了皮肉筋骨，退化到只能行走地面上。
　　此種退化可以視為墮落，西方宗教上也談到上古人類的墮落，而今《佛經》也提了這一點：

　　「時彼眾生，即生慚愧，墮在不善諸惡法中。」
　　「有餘眾生，福命業盡，從光音天，捨身來下，於母腹中，受胎生身，以此因緣，世人漸多，非法漸增。」

　　這時地球人愈來愈多，以前先民不用耕種即可食用粳米，現在必須耕種，才有得吃。

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