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四、上古地球人生活百態
在成為有形體的物質性地球人之後，就需要飲食，於是稻米等食物的描述自然在《阿含經》中找得到了：
「其地又有自然亢米，不藉耕種，鮮潔白淨，無有皮會。欲熟食時，別有諸食，名曰敦持，用作鎗斧，爆以火珠，不假薪炭，自然出焰，隨意所欲，熟諸飲食，食既熟已，珠焰乃息。」
「南瞻部洲人，飯食麥豆，及魚肉等。」
「北俱盧洲人，身不耕種，自然而然有成熟粳米。」
這是描述地球人煮飯及飲食的方法。用一種「敦持」可以產生火珠，應即火石吧！
「恒於半夜，從阿耨達多四池之中，起大密雲。然後乃雨，八功德水，如牛乳頃，雨深四指，當下之處，即沒地中，更不滂流。還於半夜，雨止雲除，虛空清淨，從海起風，吹此甘澤，清涼柔軟，觸之安樂。」
這是描述下雨，及雨後令人舒爽的感覺。
「普賢苑亦無守護，鬱單曰人，若欲須入普賢苑中，澡浴遊戲，受快樂時，從其四門隨意而入。入已澡浴，遊戲受樂，既受樂已，欲去即去，欲留即留。」
這是描述上古地球人（鬱單曰人）澡浴遊戲的情形。北俱盧洲有四個遊樂苑，分別稱為善現苑、普賢苑、善華苑、喜樂苑。
「有一大河，名曰威主。兩岸有船，七寶莊飾，柔軟猶如迦旃鄰提迦衣（一種鳥羽毛做的衣服），......鬱單曰人即皆至河之兩岸，脫其衣裳，置於岸側，各坐諸船，乘至水中，澡浴身體，遊戲受樂。既澡浴已，隨有何人在前出者，即取上衣，著已而去，亦不求覓所服本衣。何以故﹖鬱單曰人無我我所，無守護故。」
這是描述地球人乘船到河中澡浴玩樂情形。他們洗完澡後，可以隨意拿起衣服就穿，相當方便（但不是不太合常理嗎﹖）。
「鬱單曰人，髮紺青色，長齊八指，人皆一類，一形一色，無別形象可知其異。......悉有衣服，無有裸形及半露者。親疏平等，無所適莫。齒皆齊密，不缺不疏，美妙淨潔，色白如珂，鮮明可愛。」
這是描述地球人穿衣和牙齒狀況。
「鬱單曰人若於女人生染著，隨心所愛，迴目觀視，彼女知情，即來隨逐，其人行至於樹下，所將之女，若是此人母姨姊妹親戚類者，樹枝如本，不為下垂，其葉應時萎黃枯落，不相覆苫，不出華果，亦不為出床敷臥具。若非母姨姊妹等者，樹即低枝，垂條覆蔭，枝葉成鬱，華果鮮榮，亦為彼人出百千種床敷臥具，便共相入於樹下，隨意所為，歡娛受樂。」
這是描述上古地球男女情愛狀況。當時可以隨心所愛，而樹枝會分辨有否親族關係，若沒有親族關係，就低垂檔起外界視線，並舖出床具來。其中也描述四大部洲的人交合狀況、婚嫁之法，以及當時地球人生育、養育狀況：
「若行欲時，二根相到（男女生殖器官相合），流出不淨。」
「鬱單曰人，住於母胎，唯經七日，至第八日，即便產生。其母產訖，隨所生子，若男若女，皆置於四衢道中，捨之而去。於彼道上，東南西北，行人往來，見此男女，心生憐念，為養育故，各以手指內其口中，於彼指端，自然流出上好甘乳，飲彼男女，令得全活。如是飲乳，經於七日，彼諸男女還自成就一類身，與彼舊人形量無異。」
「南瞻部洲人、西牛貨洲人、東勝神洲人，悉有男女婚嫁之法。北俱盧洲人，無我我所，樹枯若垂，男女便合，無復婚嫁。」
有些佛學研究者認為「南瞻部洲」是指我們這個世界，其他三洲指其他世界。似乎也有值得探討之理，因為佛經提到這四大洲人的壽命不同：
「南瞻部洲人，壽命百年，中有夭逝。西牛貨洲人，壽命二百，亦有夭逝。東勝神洲人，壽命三百，亦有中夭。北俱盧洲人，定壽千年，無有夭殤。」
若是同在地球上，人壽不該有如此之差異。由經文可知，地球若是南瞻部洲，人的壽命多在百年之內。另三個洲則不知位於何處，我們無法知曉。其中北俱盧洲人，定壽千年，用地球言是「千歲」，在道教上，有「五府千歲」，是不是這五位神的壽命是千年﹖若是，「五府千歲」是否為北俱盧洲人﹖則尚待舉證。由上段經文可知，地球人的壽命是各種宇宙生命中壽命最短的，地球人自稱萬物之靈，在宇宙生命標準中，卻是壽命最短的，似乎是個諷刺。
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