《阿含經》中的上古地球與原始部落形成

　　摘要
一、前言
二、地球形成與自然氣候
三、地球人由來
四、上古地球人生活百態
五、原始部落的形成
六、佛學與科學的交集

摘要：

　　本文依據《阿含經．起世經》經文，探討佛陀所描述的地球科學萬象，以及地球人的由來，更述及上古人類的生活百態，以及原始部落的形成狀況。
　　《長阿含經》為《阿含經》之首部，第四分《世紀經》分十二品約七萬多字，正是佛陀在世時所宣揚的宇宙、地球萬物現象經文，所述內容極符合現代科學所知。

一、前言
　　在浩瀚的佛經當中，全球佛學家咸認為最原始的經典當推《四阿含經》，包括《長阿含經》、《中阿含經》、《雜阿含經》、《增一阿含經》四部。阿含Agama也譯為阿笈摩，意思是「法歸」，指「萬法所歸也」，本是佛經總名，後世卻只指稱小乘經典。
　　佛陀入滅於二月十五日。當時大弟子摩訶迦葉 (Maha Kasyapa)在葉波國，聞佛滅而速返。在葬了佛陀之後，想到：應該集結佛法，使之流傳而利眾生。於是在摩竭陀國阿闍世王(Ajatasatru)的支持下，於六月二十七日開始結集。當時參加盛會的有五百弟子，因此史稱「五百結集」，也稱「第一結集」。
　　結集的方式是公推精通佛法的聖者阿難(Anada)和優婆離(Upali)分別誦出經律，經五百弟子審定，加以編集。結集時用極莊重之儀式，極複雜之程序，為求大眾徵信，以摩訶迦葉為上首。優婆離結集《律藏》，也就是今日所見之八十誦律；阿難結集《經藏》，也叫《法藏》，《阿含經》就在其中，是一切經之首，佛教的根本原理如四聖諦、十二因緣、五蘊皆空、業感輪迴、四念處、八正道等，《阿含經》中都有詳細說明，可見，《阿含經》實為萬典之宗，當然被稱為「法歸」。
　　我國自隋唐以來，學佛者只宗大乘，視小乘為低下，使《阿含經》束之高閣達千年以上，實在可惜。筆者認為，真正欲治佛學者必須專研《阿含經》，因其為佛滅後四個月第一次結集而成，必然最為重要。
　　《長阿含經》為《阿含經》之首部，共有二十二卷約二十一萬字，分為四分。在第四分中有名為《世紀經》者，分十二品約七萬多字，正是佛陀在世時所宣揚的宇宙、地球萬物現象，極為科學。
　　《世紀經》之名為姚秦時代，北印度迦濕彌羅國的沙門佛陀耶舍和竺佛念兩人共同翻譯。竺佛念為甘肅涼州人，為當時翻譯界大師。但《世紀經》又有別譯，或稱為《大樓炭經》、《起世經》、《起世因本經》等三種。《大樓炭經》約五萬多字，為西晉沙門法立與法炬兩人合譯，但史上都不知此二人之詳細氏族資料，其譯筆趨於簡拙且採節譯之法，並未全譯。《起世經》約七萬多字，是隋朝時北天竺沙門闍那崛多所譯，文義較流暢。《起世因本經》也是隋朝時天竺沙門達摩笈多所譯，譯筆與前相差不大，也較文雅。
　　本論文採用《世紀經》各品譯文詮釋上古地球現象，以及原始部落之形成狀況。

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