呂應鐘著

利未記詳詳細細敘述司祭的職務和祭祀禮儀法規，無疑的是出自「十誡」的法律，而隨時代變遷而修正。它包括了全燔祭、毒祭、和平祭、贖罪祭、特殊贖罪祭、贖過祭，並制定司祭禮、司祭就職儀式。另外，提示祭牲不可吃的部份、潔與不潔的分類標準，還有各種疾病如瘡節、癩病、生瘡、火傷、癬疥、禿瘡等的療法。當然還有聖潔的法律、宗教和道德的各種規條、節日制定。

所有一切都寫著「耶和華從會幕中呼叫摩西」、「耶和華對摩西說」、「耶和華曉諭摩西說」，其實就是Elohim帶到地球的他們自己行星上的規條，用來指導地球人的。

民數記又稱戶籍記，因為這一卷數次記載了戶口調查和士兵登記的事。它上接出埃及記，敘述以色列人由西奈山起程，在摩西領導下38年在曠野中所經歷的重要大事，以及一些祭獻法律。有些法律是摩西制定的，有些是後世增補的。

民數記的中心思想是在說明Elohim和以色列人雙方對盟約的態度，根據盟約Jahve必須要以恩寵和德能照顧自己的百姓，可是以色列人經常執迷不悟，不知悔改，因此Jahve罰他們在曠野中漂泊40年之久，一直等到那一代人除了忠貞的以外，全都死於曠野為止。

立起帳幕的那日，有雲彩遮蓋帳幕，就是法櫃的帳幕；從晚上到早晨，雲彩在其上，形狀如火。常是這樣，雲彩遮蓋帳幕，夜間形狀如火。雲彩幾時從帳幕收上去，以色列人就幾時起行；雲彩在那裡停住，以色列人就在那裡安營。

以色列人遵耶和華的吩咐起行，也遵耶和華的吩咐安營。雲彩在帳幕上停住幾時，他們就住營幾時。雲彩在帳幕上停留許多日子，以色列人就守耶和華所吩咐的不起行。

有時雲彩在帳幕上幾天，他們就照耶和華的吩咐住營，也照耶和華的吩咐起行。有時從晚上到早晨，有這雲彩在帳幕上；早晨雲彩收上去，他們就起行。有時晝夜雲彩停在帳幕上，收上去的時候，他們就起行。

雲彩停留在帳幕上，無論是兩天，是一月，是一年，以色列人就住營不起行；但雲彩收上去，他們就起行。他們遵耶和華的吩咐安營，也遵耶和華的吩咐起行。他們守耶和華所吩咐的，都是憑耶和華吩咐摩西的。

第二年二月二十日，雲彩從法櫃的帳幕收上去。以色列人就按站往前行，離開西乃的曠野，雲彩停住在巴蘭的曠野。

以色列人離開耶和華的山，往前行了三天的路程；耶和華的約櫃在前頭行了三天的路程，為他們尋找安歇的地方。他們拔營往前行，日間有耶和華的雲彩在他們以上。

耶和華在雲中降臨，對摩西說話，把降與他身上的靈分賜那七十個長老。靈停在他們身上的時候，他們就受感說話，以後卻沒有再說。但有兩個人仍在營裡，一個名叫伊利達，一個名叫米達。他們本是在那些被錄的人中，卻沒有到會幕那裡去。靈停在他們身上，他們就在營裡說豫言。

聖經裡有時用「雲彩」來描述發光的飛碟，有時用「榮光」意指發著強光的飛碟，例如下列記錄：

全會眾威脅他們，要用石頭打死他們兩人。可是突然間，人民看見了上主的榮光出現在聖幕上面。可拉聚集全體會眾在聖幕門口，面對著摩西和亞倫站著。忽然，神的榮光向全體會眾顯現。第二天，全體會眾埋怨摩西和亞倫說：「你們殺了神的子民。」他們聚集向摩西和亞倫抗議以後，轉向聖幕。他們看見雲彩籠罩著聖幕；神的榮光出現了。

摩西五書最後一篇是申命記，他的意思是「重申前命」，因為內容是摩西把在西奈山所立的法律，重新再給以色列人詳細說一遍。它也可以稱為「摩西的遺囑」，因為本卷是摩西在摩阿布所講的三篇演說稿。

在講詞中，他回顧40年來在曠野所經歷的一切，內容和出埃及記一樣，申命記是舊約之中很重要而且對以色列人生活極有影響的書，從教義方面來說是一部很接近新約思想的書。但也記述了摩西死時的狀況。

耶和華對他說：這就是我向亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許之地，說：我必將這地賜給你的後裔。現在我使你眼睛看見了，你卻不得過到那裡去。於是，耶和華的僕人摩西死在摩押地，正如耶和華所說的。耶和華將他埋葬在摩押地、伯毘珥對面的谷中，只是到今日沒有人知道他的墳墓。

摩西死的時候年一百二十歲；眼目沒有昏花，精神沒有衰敗。以色列人在摩押平原為摩西哀哭了三十日。

由於Jahve禁止摩西進入應許之地，所以只讓摩西觀看，然後摩西就死在當地，這種死法非常不正常，而且摩西死後是Jahve將他埋葬的，照理講當時跟隨摩西的以色列人應該集體送摩西的終，應該知道埋在何處，可是經文記錄沒有人知道埋在何處，這又是不正常的記錄。

摩西死後是約書亞的時代，從此以後，Elohim不再直接行使他們的訓示，往後的日子，Elohim讓地球人獨立自主。

嫩的兒子約書亞；因為摩西曾按手在他頭上，就被智慧的靈充滿，以色列人便聽從他，照著耶和華吩咐摩西的行了。

摩西五書之後就是《約書亞書》，它記述第二位偉大的領袖和英雄約書亞的豐功偉業，敘述他如何完成摩西託他的使命，率領以色列人占領迦南地，征服當地各民族，然後按Jahve的指示，劃分屬地。

耶和華的僕人摩西死了以後，耶和華曉諭摩西的幫手，嫩的兒子約書亞，說：我的僕人摩西死了。現在你要起來，和眾百姓過這約但河，往我所要賜給以色列人的地去。凡你們腳掌所踏之地，我都照著我所應許摩西的話賜給你們了。

這片土地就是今日以色列地方。以色列人從埃及渡紅海來到曠野時，是上主的飛碟（雲柱、火柱、雲彩、榮光）在引導他們。這一次，從曠野渡約旦河來到應許地，卻是約櫃在前面率領：

約書亞又吩咐祭司說：你們抬起約櫃，在百姓前頭過去。於是他們抬起約櫃，在百姓前頭走。

等到抬普天下主耶和華約櫃的祭司把腳站在約但河水裡，約但河的水，就是從上往下流的水，必然斷絕，立起成壘。百姓離開帳棚要過約但河的時候，抬約櫃的祭司乃在百姓的前頭。

他們到了約但河，腳一入水（原來約但河水在收割的日子漲過兩岸），那從上往下流的水便在極遠之地、撒拉但旁的亞當城那裡停住，立起成壘；那往亞拉巴的海，就是鹽海，下流的水全然斷絕。於是百姓在耶利哥的對面過去了。

抬耶和華約櫃的祭司在約但河中的乾地上站定，以色列眾人都從乾地上過去，直到國民盡都過了約但河。

以色列人渡過約旦河的情景，和渡紅海的描述很相似。妙的是這一次將水分開停止的是「約櫃（法櫃）」而不是雲彩，「約櫃」到底是什麼樣的東西？我們先來看以埃及記二五章10節Jahve交待以色列人製做約櫃的描述：

要用金合歡木造櫃，櫃長一百一十公分，寬六十六公分，高六十六公分。要用純金把櫃的裏外都包裹上，周圍鑲著金邊。要鑄造四個扛抬用的金環，安在櫃的四腳上，一邊兩個。要用金合歡木做兩根槓子，用金包裹，穿過櫃兩邊的金環。這兩根槓子要經常留在環子中，不可抽出。把我要給你那上面寫著誡命的兩塊石版放在櫃裏。要用純金造一個櫃蓋，長一百一十公分，寬六十六公分。又用金子鎚出兩個基路伯，蓋的兩端各有一個，跟蓋連在一起，合成一整塊。兩個基路伯面對著面，張開翅膀，覆蓋著櫃蓋。要把那兩塊石版放在櫃裏，把蓋放在櫃上面。我要在那裏與你相會，並從櫃蓋上面，在兩個基路伯中間，把我為以色列人民訂立的法律傳給你。

這一段描述看不出約櫃的作用，但在《撒母耳記》下六章6節有一段記錄：

當他們來到拿康的打麥場，拉車的牛差點絆倒了，烏撒就伸手扶住上帝的約櫃。主上帝因烏撒的冒犯發怒，擊殺他。他就死在上帝約櫃旁邊。

拉著運載約櫃的牛車差點傾倒，烏撒用手去扶，上主就發怒把他給殺死了。這樣的記錄實在不是博愛的上帝該有的行為，也實在是一個過度嚴重的處罰。為什麼Jahve這麼會有這樣不符合人情的動作？

很多在考據研究約櫃的學者，依照聖經有關約櫃的所有記錄，重新造了一個約櫃，結果發現它就是一個「高壓電裝置」，如果真是這樣的一個電機設備，那麼我們就能夠了解為何烏撒不小心扶住約櫃而死，原來並不是Jahve弄死他的，不是被電死的。而且這也能說明為何約櫃具有讓約旦河水退去的現象，事實上，約櫃的確是是一個大電量的發電設備。

約櫃是受坐在飛碟內的Jahve所搖控，在約旦河邊時，Jahve使它發出極強的超音波束來阻隔住河水，而這超音波束並不會對人體產生效應。它也是帶極強電流的裝置，所以才會電死烏撒。